Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1858, Seite 191

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

Stiftsversammlungen. Aber sie sind schwerlich eine genügende Garantie der kirchlichen
Selbständigkeit. Und was hilft eine solche auf dem Gebiet der Verfassung, wenn sich eine
Kirche freiwillig, wie die dänische durch ihre Geistlichen in den Herzogthümern thut, in den
Dienst der politischen Interessen des Staats begiebt und ihre eigne Würde so sehr vergißt,
daß sie aus der Kanzel eine politische Tribüne macht? Die Scheidung des kirchlichen und
staatlichen Gebiets, wie sie in Dänemark geschehen ist, wird sich vielleicht mit der Zeit auch
in Deutschland als unvermeidlich herausstellen. Die Ehescheidungsfrage ist ein Keil,
welcher die Verbindung von Staat und Kirche lockert. Und wie sich der Taufzwang sittlich
rechtfertigen lasse, weiß ich nicht zu sagen. Oder inwiefern die Forderung des Nachweises
der Confirmation zur Gründung einer bürgerlichen Existenz innerlich begründet sei, wird
schwer zu beantworten sein. Und was dem Aehnliches mehr ist. Aber diese Scheidung
vornehmen, ehe die Kirche eine selbständige kirchliche Verfassung hat, heißt sie ruiniren. Das
Concordat nöthigt die Evangelischen Oestreichs sich mehr kirchlich zusammen zu fassen.
Freilich ist das völlig durchzuführen so lange unmöglich, als nicht die unglaubliche Anomalie
beseitigt ist, daß an der Spitze des Consistoriums in Wien ein Römischer als Präsident steht.
Das Concordat und die durch dasselbe garantirten Freiheiten der römischen Kirche in Würtemberg
haben auch dort Anstoß zu Bewegungen und Petitionen gegeben, welche größere
Selbständigkeit der evangelischen Kirche Würtembergs bezwecken. Der Hinweis auf das
eigenthümliche und anomale Verhältniß, in welchem das protestantische Oberconsistorium
zum Ministerium in Bayern steht, war es, welches den bekannten Giechschen Interpellationen
ein tiefer gehendes Interesse und Bedeutung verleiht. Nach derselben Seite hin nun richten
sich die Erwartungen und Hoffnungen, mit denen wir in Sachsen den Verfassungsvorlagen
entgegensehen.

Leipzig. Superintendent Großmann in Grimma hat den städt. Behörden Kenntniß
von einem Legat von 100 Thlrn. gegeben, welches sein Vater, unser verewigter Superintendent,
als Beitrag zu dem Amtsgehalt einer neuzugründenden geistlichen Stelle, sei es an
einer neuerbauten Kirche oder zur Vermehrung des Gottesdienstes an einer bestehenden,
gewidmet habe. Es möge dieses Legat die öffentliche Aufmerksamkeit darauf richten, daß
für die Seelsorge in Leipzig weder Kirchen noch Geistliche in zureichender Zahl vorhanden
seien.

In einer Eingabe hatten sich „Viele gleichgesinnte Bürger“ mit dem Ersuchen
an die Stadtverordneten gewendet, dahin zu wirken, daß die in Leipzig vakante Superintendentur
durch einen ächt protestantischen Geistlichen besetzt werde, der auf dem Standpunkt
der Gegenwart stehe und nicht die Absicht habe, seine Gemeinde in die trüben Jahrhunderte
des Mittelalters zurückzuführen.“ Anonyme Eingaben werden gewöhnlich bloß
ad acta genommen; auf den Antrag des Stadtv. Adv. Rose beschloß aber die Versammlung:
Daß dieses Gesuch acht Tage auf dem Bureau der Stadtverordneten ausgelegt und
falls ein Stadtverordneter sich dasselbe aneigne, wiederholt zum Vortrag gebracht werde.

(S. K.- u. Schulbl.)

Frequenz der Universität Leipzig im Winterhalbjahr 1857-58: 850,
darunter 232 Ausländer. Zuwachs 22, darunter 13 Ausländer. Der Theologie-Studirenden
sind 187, darunter 52 Ausländer. Die Universität Erlangen zählt in
diesem Semester 326 Theologen, darunter 155 Ausländer. Im vorigen Semester zählte
sie 281, im vorhergehenden 253 Theologen. (S. K.- u. Schulbl.)

Würtemberg. Ein Correspondent des Sächs. Kirchen- und Schulblattes schreibt
zu Ende vorigen Jahres:

Es ist schon oft gesagt worden, daß unsere Würtemberger Kirche eine durchaus eigenthümliche
Erscheinung sei im Kreise der lutherischen Gesammtkirche. Die geschichtlichen
Ursachen dieser Sonderstellung haben wir nicht zu erörtern. Uns ist jene Bemerkung bloß
wichtig, um die verhäl'nißmäßige Kargheit der Nachrichten zu erklären, die wir aus unserm
kirchlichen Leben mit zutheilen haben. — Die sämmtlichen „brennenden Fragen“, welche unsert

Church and Contemporary History. 191

diocesan assemblies. But these are hardly a sufficient guarantee of ecclesiastical
independence. And what does such a thing help in the realm of the constitution, when a
church voluntarily does, as the Danish Church does through its clergy in the duchies, enters
into the service of the political interests of the State and forgets its own dignity so far as to
make of the pulpit a political tribune? The separation of the ecclesiastical and civil domains,
as it has taken place in Denmark, will perhaps in time prove unavoidable in Germany as well.
The question of divorce is a wedge that loosens the bond between State and Church. And
how compulsory baptism can be morally justified, I do not know how to say. Or how far the
demand for proof of confirmation, as a condition for establishing civil status, is inwardly well
founded will be hard to answer. And whatever else is similar to this. But to undertake this
separation before the Church has an independent ecclesiastical constitution means ruining it.
The Concordat compels the Evangelicals of Austria to draw together more closely as a
church. To be sure, this is wholly impossible to carry through so long as the incredible
anomaly is not removed whereby a Roman Catholic stands as president at the head of the
Consistory in Vienna. The Concordat, and the freedoms of the Roman Church guaranteed
by it, have also given offense in Württemberg, giving rise to movements and petitions aimed
at greater independence for the Evangelical Church of Württemberg. The reference to the
peculiar and anomalous relation in which the Protestant Supreme Consistory stands to the
Ministry in Bavaria is what has lent the well-known Giech interpellations a deeper interest
and significance. In this same direction are now turned the expectations and hopes with
which we in Saxony look forward to the proposed constitutional measures.

Leipzig. Superintendent Großmann in Grimma has given notice to the city
authorities of a legacy of 100 thalers which his father, our late superintendent, had donated
as a contribution toward the salary of a newly founded clerical post, whether at a newly
built church or toward the increase of divine services at an existing one. May this legacy
draw public attention to the fact that there are not sufficient churches or clergy in Leipzig
for the cure of souls.

In a petition, "many like-minded citizens" had turned to the city council with the
request that they work toward having the vacant superintendency in Leipzig filled by a
genuinely Protestant clergyman who stands on the standpoint of the present age and has no
intention of leading his congregation back into the murky centuries of the Middle Ages.
Anonymous petitions are usually simply filed away; but on the motion of city councilman
Advocate Rose, the assembly resolved: that this petition be posted for eight days in the
council's office, and, should a councilman make it his own, be brought again before the
assembly for discussion.

(Sax. Ch.- and Sch. Gaz.)

Enrollment at the University of Leipzig in the winter half-year 1857-58: 850,
of whom 232 foreigners. Increase 22, of whom 13 foreigners. Of theology students there
are 187, of whom 52 foreigners. The University of Erlangen counts, in this
semester, 326 theologians, of whom 155 foreigners. In the previous semester it counted
281, and in the one before that 253 theologians. (Sax. Ch.- and Sch. Gaz.)

Württemberg. A correspondent of the Saxon Church and School Gazette writes,
at the end of last year:

It has often been said that our Württemberg Church is a thoroughly peculiar
phenomenon within the circle of the Lutheran Church as a whole. The historical
causes of this special position we need not discuss here. To us that remark matters
only in order to explain the comparative scantiness of the news which we have to
share from our ecclesiastical life. — All the "burning questions" which our