Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1858, Seite 169

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Martin Chemnitz über die letzte Oelung. 169

Aussendung jenes äußere Symbol der Gabe gesund zu machen allgemein gewesen sein, so sagt doch Christus nach der Auferstehung Marc. 16, 18. nicht: die Kranken werden sie salben, so werden sie gesund werden; sondern: „„Auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird es besser mit ihnen werden.““ Die Salbung mit Oel war also zur Zeit der Apostel nicht ein allgemeines nothwendiges Symbol der Heilung, sondern Marcus erzählt bei der ersten Aussendung der Apostel, da sie allein in das jüdische Land ausgesendet wurden, wobei Vieles temporell und persönlich war, allein von einer die zwölf Apostel betreffenden Thatsache, nämlich mit welchem äußerlichem Symbol sie die Gabe der Gesundmachung gebraucht haben. Aber Cap. 16, 18., wo ihnen befohlen wird, in alle Welt auszugehen und das Evangelium aller Creatur zu predigen, redet Christus nicht nur von den Aposteln, sondern auch von denen, die da glauben würden, wenn er spricht: „„Auf die Kranken werden sie die Hände legen““ u. s. w. Warum machen wir daher nicht vielmehr aus der Handauflegung, welche ein Wort Christi hat, das nicht nur die Apostel, sondern auch die Gläubigen angeht, ein allgemeines Sacrament für die Kranken? Die Antwort liegt nahe. Weil er von Zeichen, das ist, von Wundergaben redet, welche temporell waren. Und doch haben selbst damals, als die Wundergabe in völligem Schwange war, die Apostel nicht allgemein, immer nothwendig die Handauflegung bei der Gabe, gesund zu machen, angewendet! Vielmehr wird daher diese Antwort gelten bei der Salbung mit Oel, von welcher wir lesen, daß sie bei der ersten und particularen Aussendung der Apostel nicht sowohl ausdrücklich von Christo geboten, als nur, daß sie von den Aposteln vorgenommen worden ist.

Drittens, sagt der Evangelist nichts weder von einem Befehl Christi, daß das Oel jener Salbung vorher mit bestimmten Worten exorcisirt und consecrirt werden müsse, noch daß die Apostel dergleichen gethan haben.

Viertens, liest man nicht, daß die Apostel diejenigen gesalbt haben, von denen sie mit Wahrscheinlichkeit voraussetzten, daß sie bald sterben würden; sondern sie heilten durch ihre Salbung die Kranken, damit sie zu der Zeit an jener Krankheit nicht stürben.

Fünftens, von einer Anwendung jener Form der Worte, welche die Päbstlichen vorschreiben, liest man keinen Buchstaben in der evangelischen Geschichte.

Sechstens, liest man auch nichts von einem Befehle Christi, die fünf Sinnenwerkzeuge zu salben, noch, daß die Apostel dergleichen gethan haben.

Siebentens, sagt Marcus nicht, der Zweck und die Wirkung jener Salbung sei gewesen, daß durch dieselbe die Sünde getilgt und die Nachstellungen des Teufels in den Sterbenden zurückgetrieben würden u. s. w., sondern daß durch das äußere Symbol die Gabe der leiblichen Gesundmachung ausgeübt würde. Es ist daher ganz offenbar aus dem bloßen Gegensatz, daß Christus Marc. 6, 13. weder eingesetzt noch angedeutet habe (wie das Tri⸗

Martin Chemnitz on Extreme Unction. 169

that outward symbol of the gift of making well may have been general; yet Christ, after the resurrection, Mark 16:18, does not say: they shall anoint the sick, and so shall they be made well; but rather: "Upon the sick shall they lay hands, so it shall go better with them." The anointing with oil was therefore not, at the time of the apostles, a universal, necessary symbol of healing; rather Mark reports, concerning the first sending out of the apostles, when they were sent alone into the Jewish land — in which much was temporary and personal — only a fact pertaining to the twelve apostles, namely with what outward symbol they exercised the gift of making well. But in chapter 16:18, where they are commanded to go out into all the world and preach the Gospel to every creature, Christ speaks not only of the apostles but also of those who would come to believe, when he says: "Upon the sick shall they lay hands," etc. Why then do we not rather make of the laying on of hands — which has a word of Christ pertaining not only to the apostles but also to believers — a universal sacrament for the sick? The answer lies close at hand. Because he is speaking of a sign, that is, of miraculous gifts, which were temporary. And yet even then, when the miraculous gift was in full vigor, the apostles did not apply the laying on of hands universally, nor always necessarily, in bestowing the gift of making well! Rather, then, this same answer will hold for the anointing with oil, of which we read that at the first and particular sending out of the apostles it was not so much expressly commanded by Christ, as only that it was undertaken by the apostles.

Thirdly, the Evangelist says nothing, either of a command of Christ that the oil for that anointing should first be exorcised and consecrated with fixed words, or that the apostles did any such thing.

Fourthly, one does not read that the apostles anointed those of whom they supposed, with probability, that they would soon die; but rather they healed the sick through their anointing, so that they would not die of that sickness at that time.

Fifthly, of any use of that form of words which the papists prescribe, one reads not a single letter in the evangelical history.

Sixthly, one also reads nothing of any command of Christ to anoint the five organs of sense, nor that the apostles did any such thing.

Seventhly, Mark does not say that the purpose and effect of that anointing was that sin should thereby be blotted out and the assaults of the devil upon the dying driven back, etc.; but rather that through the outward symbol the gift of bodily healing was exercised. It is therefore altogether evident, from this plain contrast, that Christ, Mark 6:13, neither instituted nor indicated (as the Tri-