# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1858_S191
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 191

Stiftsversammlungen. Aber sie sind schwerlich eine genügende Garantie der kirchlichen
Selbständigkeit. Und was hilft eine solche auf dem Gebiet der Verfassung, wenn sich eine
Kirche freiwillig, wie die dänische durch ihre Geistlichen in den Herzogthümern thut, in den
Dienst der politischen Interessen des Staats begiebt und ihre eigne Würde so sehr vergißt,
daß sie aus der Kanzel eine politische Tribüne macht? Die Scheidung des kirchlichen und
staatlichen Gebiets, wie sie in Dänemark geschehen ist, wird sich vielleicht mit der Zeit auch
in Deutschland als unvermeidlich herausstellen. Die Ehescheidungsfrage ist ein Keil,
welcher die Verbindung von Staat und Kirche lockert. Und wie sich der Taufzwang sittlich
rechtfertigen lasse, weiß ich nicht zu sagen. Oder inwiefern die Forderung des Nachweises
der Confirmation zur Gründung einer bürgerlichen Existenz innerlich begründet sei, wird
schwer zu beantworten sein. Und was dem Aehnliches mehr ist. Aber diese Scheidung
vornehmen, ehe die Kirche eine selbständige kirchliche Verfassung hat, heißt sie ruiniren. Das
Concordat nöthigt die Evangelischen Oestreichs sich mehr kirchlich zusammen zu fassen.
Freilich ist das völlig durchzuführen so lange unmöglich, als nicht die unglaubliche Anomalie
beseitigt ist, daß an der Spitze des Consistoriums in Wien ein Römischer als Präsident steht.
Das Concordat und die durch dasselbe garantirten Freiheiten der römischen Kirche in Würtemberg
haben auch dort Anstoß zu Bewegungen und Petitionen gegeben, welche größere
Selbständigkeit der evangelischen Kirche Würtembergs bezwecken. Der Hinweis auf das
eigenthümliche und anomale Verhältniß, in welchem das protestantische Oberconsistorium
zum Ministerium in Bayern steht, war es, welches den bekannten Giechschen Interpellationen
ein tiefer gehendes Interesse und Bedeutung verleiht. Nach derselben Seite hin nun richten
sich die Erwartungen und Hoffnungen, mit denen wir in Sachsen den Verfassungsvorlagen
entgegensehen.

Leipzig. Superintendent Großmann in Grimma hat den städt. Behörden Kenntniß
von einem Legat von 100 Thlrn. gegeben, welches sein Vater, unser verewigter Superintendent,
als Beitrag zu dem Amtsgehalt einer neuzugründenden geistlichen Stelle, sei es an
einer neuerbauten Kirche oder zur Vermehrung des Gottesdienstes an einer bestehenden,
gewidmet habe. Es möge dieses Legat die öffentliche Aufmerksamkeit darauf richten, daß
für die Seelsorge in Leipzig weder Kirchen noch Geistliche in zureichender Zahl vorhanden
seien.

In einer Eingabe hatten sich „Viele gleichgesinnte Bürger“ mit dem Ersuchen
an die Stadtverordneten gewendet, dahin zu wirken, daß die in Leipzig vakante Superintendentur
durch einen ächt protestantischen Geistlichen besetzt werde, der auf dem Standpunkt
der Gegenwart stehe und nicht die Absicht habe, seine Gemeinde in die trüben Jahrhunderte
des Mittelalters zurückzuführen.“ Anonyme Eingaben werden gewöhnlich bloß
ad acta genommen; auf den Antrag des Stadtv. Adv. Rose beschloß aber die Versammlung:
Daß dieses Gesuch acht Tage auf dem Bureau der Stadtverordneten ausgelegt und
falls ein Stadtverordneter sich dasselbe aneigne, wiederholt zum Vortrag gebracht werde.

(S. K.- u. Schulbl.)

Frequenz der Universität Leipzig im Winterhalbjahr 1857-58: 850,
darunter 232 Ausländer. Zuwachs 22, darunter 13 Ausländer. Der Theologie-Studirenden
sind 187, darunter 52 Ausländer. Die Universität Erlangen zählt in
diesem Semester 326 Theologen, darunter 155 Ausländer. Im vorigen Semester zählte
sie 281, im vorhergehenden 253 Theologen. (S. K.- u. Schulbl.)

Würtemberg. Ein Correspondent des Sächs. Kirchen- und Schulblattes schreibt
zu Ende vorigen Jahres:

Es ist schon oft gesagt worden, daß unsere Würtemberger Kirche eine durchaus eigenthümliche
Erscheinung sei im Kreise der lutherischen Gesammtkirche. Die geschichtlichen
Ursachen dieser Sonderstellung haben wir nicht zu erörtern. Uns ist jene Bemerkung bloß
wichtig, um die verhäl'nißmäßige Kargheit der Nachrichten zu erklären, die wir aus unserm
kirchlichen Leben mit zutheilen haben. — Die sämmtlichen „brennenden Fragen“, welche unsert