Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1858, Seite 168

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168 Martin Chemnitz über die letzte Oelung.

det sein soll, findet sich Marc. 6, 12. 13. und lautet also: „„Die Apostel
gingen aus, und predigten, man sollte Buße thun, und trieben viele Teufel
aus, und salbten Sieche mit Oel, und machten sie gesund.““ Mit dieser
Stelle wollen wir die Beschreibung der päbstlichen Oelung der Reihe nach
vergleichen; denn so wird, was in Frage ist, offenbar werden. Denn es ist
etwas sehr Großes, Etwas für ein Sacrament des Neuen Testaments vorle-
gen und halten, besonders in den letzten Nöthen, so daß man dann vom
Wort und den übrigen Sacramenten abgeht und das letzte Hülfsmittel am
Ende des Lebens in die letzte Oelung setzt.

Zuerst wollen wir daher sehen, ob die Apostel jene Oelung den Ster-
benden ertheilt haben zu dem Ende, daß dadurch als durch das allersicherste
Hülfsmittel das Lebensende wider die Sünden, den Teufel und den Tod ver-
wahrt sei. Aber von welcher Art jene Oelung der Apostel gewesen sei, von
der Marcus schreibt, geht mit Bestimmtheit aus der Beschreibung der Evan-
gelisten hervor. Matthäus Cap. 10, 1 sagt: „„Er gab ihnen Macht, aller-
lei Seuche und Krankheit zu heilen.““ Lucas 9, 1 sagt: „„Er gab ihnen
Gewalt und Macht, daß sie Seuchen heilen konnten.““ Auch Marcus selbst
spricht: „„Er gab ihnen Macht, die Seuchen zu heilen und die Teufel aus-
zutreiben.““ Und Marc. 6, 13. wird nichts anderes beschrieben, als wie
die Apostel dies bei ihrer ersten Aussendung vollbracht, daß sie nämlich die
Kranken geheilt haben mit Anwendung des äußeren Symbols, der Salbung
mit Oel. Marcus sagt daher an jener Stelle durchaus nicht, daß die Apo-
stel diejenigen, welche in den letzten Zügen lagen, gesalbt haben in der
Meinung, daß sie in dieser Salbung das letzte und sicherste Hülfsmittel wi-
der Sünde, Teufel und Tod hätten; vielweniger schreibt er vor, daß eine
solche Salbung mit Oel in der ganzen Kirche Neuen Testamentes zu allen
Zeiten bis zum Ende der Welt geschehen und erhalten werden solle; sondern
er beschreibt die Gabe der Gesundmachung, von welcher, wie von andern
Wundergaben, offenbar ist, daß sie eine temporelle gewesen sei und nach Aus-
breitung des Evangeliums durch die ganze Welt aufgehört habe.

Zum andern sagt Marcus auch von jener Gabe der Gesundmachung
nicht, daß Christus den Aposteln durch seinen Befehl vorgeschrieben habe, die
Materie des Oels bei allen Krankenheilungen nothwendig anzuwenden; son-
dern nur dies sagt er, daß Christus ihnen Macht und Gewalt, Kranke zu
heilen, gegeben, daß sie selbst aber das äußerliche Symbol der Salbung mit
Oel angewendet haben. Die apostolische Geschichte aber bezeugt, daß sie
nicht immer bei ihren Handlungen dieselben äußerlichen Symbole angewen-
det haben; denn man liest, daß sie zuweilen allein das Wort, zuweilen Hand-
auflegung, zuweilen Berührung, den Schatten, die Schweißtüchlein und.
Koller zur Heilung der Kranken gebraucht haben. Ich achte auch nicht, daß
die Meinung des Marcus sei, die Apostel hätten bei jener ersten Aussendung
Niemanden geheilt, außer welchen sie mit Oel gesalbt hatten; denn er sagt:
„„Sie salbten viele Sieche mit Oel.““ Und sollte auch wirklich in der ersten

168 Martin Chemnitz on Extreme Unction.

...ded, is found at Mark 6:12-13, and reads thus: ""And they went out,
and preached that men should repent. And they cast out many devils, and
anointed with oil many that were sick, and healed them."" With this
passage we wish to compare, point by point, the description of the
papal unction; for thus what is in question will become manifest. For
it is a very great matter to set forth and hold something as a
sacrament of the New Testament, especially in the last extremities, so
that one then departs from the word and the other sacraments and places
the last help at the end of life in extreme unction.

First, then, let us see whether the apostles administered that anointing
to the dying to this end, that thereby, as by the surest of all helps,
the end of life might be guarded against sin, the devil, and death. But
of what kind that anointing of the apostles was, of which Mark writes,
appears with certainty from the description of the evangelists. Matthew
chapter 10:1 says: ""He gave them power ... to heal all manner of
sickness and all manner of disease."" Luke 9:1 says: ""He gave them
power and authority ... to cure diseases."" Mark himself also says:
""He gave them power ... to heal sicknesses, and to cast out devils.""
And in Mark 6:13 nothing else is described than how the apostles
accomplished this at their first sending forth, namely that they healed
the sick by the use of the outward symbol, the anointing with oil. Mark,
therefore, does not at all say in that passage that the apostles
anointed those who lay in their last throes, in the belief that in this
anointing they had the last and surest help against sin, the devil, and
death; still less does he prescribe that such anointing with oil should
take place and be maintained throughout the whole church of the New
Testament, at all times, until the end of the world; rather he
describes the gift of healing, of which, as of other miraculous gifts,
it is evident that it was temporary and ceased once the Gospel had
spread throughout the whole world.

In the second place, Mark also does not say, concerning that gift of
healing, that Christ prescribed to the apostles by his command that
they were necessarily to use the matter of oil in all healings of the
sick; rather he says only this, that Christ gave them power and
authority to heal the sick, but that they themselves applied the
outward symbol of anointing with oil. But the history of the Acts of
the Apostles testifies that they did not always employ the same
outward symbols in their actions; for one reads that they used at times
the word alone, at times the laying on of hands, at times touch, the
shadow, handkerchiefs, and aprons, for the healing of the sick. Neither
do I think it is Mark's meaning that the apostles, at that first
sending forth, healed no one except those whom they anointed with oil;
for he says: ""They anointed many that were sick with oil."" And even
if it were indeed true that in that first