Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1858, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: König 153 · Krankheit 14

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170 Ueber Krankenbesuche.

dentinische Capitel redet) eine solche Salbung, die ein Sacrament für diejenigen wäre, welche dem Tode nahe sind, wie die Beschreibung und Praxis der Päbstlichen angiebt. Und weil das Tridentinische Decret selbst sich auf das 6. Cap. des Marcus bezieht, so ist nun erwiesen, daß die päbstliche Salbung in jener Stelle weder ihre Einsetzung, noch einen Befehl, noch eine Verheißung, noch ein Beispiel habe, so daß sie ein Sacrament des Neuen Testamentes sein könnte, wie ihre Beschreibung will.

(Schluß folgt.)

(Eingesandt von Pastor Keyl.)

Ueber Krankenbesuche.

Dr. Bugenhagen sagt in der Pommerschen Kirchenordnung: „Es gehöret ein sonderlicher Fleiß und Erfahrung hierzu, daß der Seelsorger, der andere unterrichten und trösten soll, selbst wohl instruirt, der Schrift mächtig und in Anfechtungen erfahren sei; die Kranken unterrichten und trösten ist ein großes Werk, dazu großer Fleiß, Ernst und Geist gehört.“ Deßhalb hat die lutherische Kirche ihre Diener mit reichlicher Unterweisung auch in diesem Stücke wohl versorgt, wie davon die älteren unverfälschten Kirchenordnungen Zeugniß geben. Es finden sich darin nicht blos allgemeine Vorschriften, die in einigen und namentlich in der Pommerschen besonders ausführlich sind, sondern sie geben auch für einzelne schwierige Fälle bestimmte Anweisungen, wie dieß die Magdeburger Kirchenordnung thut hinsichtlich des Verhaltens bei Melancholischen, Schwermüthigen, Angefochtenen und Besessenen. Eine geordnete Zusammenstellung alles hierher Gehörigen aus allen lutherischen Kirchenordnungen, mit Hervorhebung dessen, was darin Gemeinsames und Eigenthümliches enthalten ist, würde ein wirksames Heilmittel gegen die fast allgemeine Unkenntniß und die damit verbundene Geringschätzung solcher Anweisungen, und nicht nur einen erwünschten Beitrag, sondern vielmehr eine sichere Grundlage zum weitern Auf⸗ und Ausbau darbieten.

Ich mache hierbei nur auf den kurzen Unterricht aufmerksam, was man überhaupt den Kranken vorhalten solle, wie sich derselbe in mehreren älteren Agenden und auch in der St. Louiser findet. Er enthält die vier Puncte: alle Krankheit kommt von der Sünde — alle Hülfe dagegen kommt von der Gnade Gottes — Krankheit und Tod soll uns zur Buße und zum Glauben treiben — die Kranken sollen sich der Gnade Gottes trösten und seinem Willen ergeben.

Nächstdem werden außer der heiligen Schrift gewisse Trostschriften zum fleißigen Lesen empfohlen, insonderheit die Dr. Luthers, namentlich dessen Sermon von Bereitung zum Sterben, des Urbanus Rhegius Seelenarznei, Hier. Wellers Trostbriefe und einzelne Abhandlungen, unter welchen die über 1 Cor. 15, 54., sowie die eben erwähnte Seelenarznei nur eine weitere

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170 On Visiting the Sick.

dentine chapter speaks) such an anointing as would be a sacrament for those who are near death, as the description and practice of the papists indicates. And because the Tridentine decree itself refers to the sixth chapter of Mark, it is now proven that the papal anointing has, in that passage, neither its institution, nor a command, nor a promise, nor an example, so that it could be a sacrament of the New Testament, as its description claims.

(To be concluded.)

(Submitted by Pastor Keyl.)

On Visiting the Sick.

Dr. Bugenhagen says in the Pomeranian Church Order: "There belongs to this a peculiar diligence and experience, that the pastor, who is to instruct and comfort others, be himself well instructed, versed in Scripture, and experienced in spiritual trials; to instruct and comfort the sick is a great work, to which great diligence, earnestness, and spirit belong." For this reason the Lutheran Church has provided its ministers abundantly with instruction in this matter too, as the older, unadulterated church orders bear witness. In them are found not merely general instructions — which in some, and particularly in the Pomeranian one, are especially detailed — but they also give definite directions for individual difficult cases, as the Magdeburg Church Order does with regard to how to deal with the melancholic, the despondent, the spiritually afflicted, and the possessed. An orderly compilation of everything pertaining to this from all the Lutheran church orders, with an emphasis on what is common and what is distinctive among them, would offer an effective remedy against the almost universal ignorance and the attendant disregard of such directions, and would provide not merely a welcome contribution, but rather a sure foundation for further building up and expansion.

I would here call attention only to the brief instruction as to what one ought in general to set before the sick, as it is found in several older agendas and also in the St. Louis one. It contains four points: all sickness comes from sin — all help against it comes from the grace of God — sickness and death should drive us to repentance and to faith — the sick should comfort themselves with the grace of God and submit to his will.

Next, besides Holy Scripture, certain devotional writings are recommended for diligent reading, particularly Dr. Luther's — namely his sermon on preparing for death — Urbanus Rhegius's Medicine for the Soul, Hieronymus Weller's letters of comfort, and individual treatises, among which the one on 1 Corinthians 15:54, as well as the aforementioned Medicine for the Soul, are merely a further