Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1858, Seite 165

161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192

Martin Chemnitz über die letzte Oelung. 165

Tage Widerstand thun und alles wohl ausrichten mögen, Eph. 6, 13., und
Gott Dank sagen, der uns den Sieg giebt wider den Tod und den Stachel
desselben, 1 Cor. 15, 57.

Ueber diese zwei Stücke ist kein Hader, denn beides bekennen wir mit
vollem Munde. Sondern die Frage ist, welches jene Hülfsmittel oder viel-
mehr Gegenmittel seien. Denn damit dieselben wider den Tod und den Sta-
chel desselben wirksam seien, so ist nöthig, daß sie nicht von Menschen erdich-
tet oder vermuthet, sondern von dem Sohne Gottes selbst, welcher unser wah-
rer Arzt ist, eingesetzt und zubereitet seien, und zwar mit angehängter Verhei-
ßung von ihrer Kraft und Wirksamkeit. In der Werkstätte der Seelenarz-
neien selbst, wie Basilius die heilige Schrift so schön und wahr nennt, müssen
jene Heilmittel und Gegenmittel gesucht werden, welche mitten im Tode zum
Leben kräftig sind. Jene Eintheilung aber, welche das tridentinische Decret
wie zum Grund zu legen scheint, ist falsch: daß nämlich Christus einige Mit-
tel der Seligkeit für die Lebenden, andere für die Sterbenden bereitet habe;
gleich als ob die, durch welche er uns Gnade mittheilt und uns in derselben
erhält, während wir in dieser Welt wohl und gesund sind, nicht weiter gültig
wären oder nicht hinreichten, wenn wir an dem Lebensziele angekommen sind
und nun durch den Tod zu einem andern Leben übergehen müssen, sondern
als ob man sich dann nach andern Hülfsmitteln umzusehen hätte. Christus,
welcher die Auferstehung und das Leben, ja des Todes Tod und ein Gegen-
gift wider den Tod ist, wie Irenäus spricht, redet ja von dem Wort des Evan-
geliums, durch welches uns jenes Leben angeboten und mitgetheilt wird, und
vom Glauben, durch welchen Christus, unser Leben, im Wort ergriffen und
angenommen wird, also, daß die Kraft und Wirksamkeit des Evangeliums
und des Glaubens nicht nur, während wir hier leben, zur Seligkeit kräftig
ist, sondern er begreift auch ausdrücklich die Todesstunde, die Auferstehung
der Todten und das Leben der zukünftigen Welt. Joh. 5, 24. 25., 6, 50.
51., 11, 25. ꝛc. Ueberall hörst du, daß den Sterbenden weder ein anderes
Wort, noch ein anderer Glaube vorgestellt wird, als den Lebenden, sondern er
versichert, daß jenes Wort, was wir durch den Glauben ergreifen, während
wir leben, gerade im Tode zum Leben Kraft habe und äußere; ja eben des-
wegen ergreifen wir jenes Wort, während wir leben, im Glauben, damit wir
in der Todesstunde kraft desselben durch den Tod in das Leben übergehen.
Denn hoffen wir allein in diesem Leben auf Christum, so sind wir die elen-
desten unter allen Menschen, 1 Cor. 15, 19. Daher pflegt Paulus in sei-
nen Episteln zu beten, daß die Gläubigen in dem, was sie in diesem Leben
ergriffen haben, bis an den Tag Christi erhalten und gestärkt werden, 1 Cor.
1, 8. und Phil. 1, 6., Eph. 4, 30., Ebr. 3, 14., Offb. 2, 10. 25., 1 Cor. 3,
22., Röm. 8, 33.

Im Tode sind daher keine anderen Mittel der Seligkeit zu suchen, als
welche, während wir leben, dem Glauben im Wort zur Annahme angeboten
werden. Denn das einzige wahre und hinreichende Gegenmittel gegen den

Martin Chemnitz on Extreme Unction. 165

...day withstand, and accomplish all things well, Eph. 6:13, and give
thanks to God, who gives us the victory over death and its sting, 1 Cor.
15:57.

Over these two points there is no dispute, for we confess both with full
mouth. Rather the question is what those helps, or rather remedies, are.
For in order that these be effective against death and its sting, it is
necessary that they not be devised or conjectured by men, but instituted
and prepared by the Son of God Himself, who is our true physician, and
indeed with a promise attached concerning their power and efficacy. It is
in the very workshop of the medicines of the soul — as Basil so
beautifully and truly calls Holy Scripture — that those remedies and
counter-remedies must be sought which are powerful unto life in the very
midst of death. But that division which the Tridentine decree seems to
lay as its foundation is false: namely, that Christ prepared some means
of salvation for the living, and others for the dying; as though those
means by which he imparts grace to us and keeps us in it, while we are
well and healthy in this world, were no longer valid or no longer
sufficient once we have reached the end of life and must now pass through
death to another life, but as though one then had to look about for other
helps. Christ, who is the resurrection and the life, indeed the death of
death and an antidote against death, as Irenaeus says, speaks of the word
of the Gospel, through which that life is offered and imparted to us, and
of faith, through which Christ, our life, is grasped and received in the
word, in such a way that the power and efficacy of the Gospel and of
faith is powerful unto salvation not only while we live here, but he
explicitly includes also the hour of death, the resurrection of the dead,
and the life of the world to come. John 5:24-25, 6:50-51, 11:25, etc.
Everywhere you hear that neither another word nor another faith is set
before the dying than before the living, but he assures us that that
word, which we grasp by faith while we live, has and exercises power unto
life precisely in death; indeed, for this very reason we grasp that word
in faith while we live, so that in the hour of death, by its power, we
may pass through death into life. For if in this life only we have hope
in Christ, we are of all men most miserable, 1 Cor. 15:19. Hence Paul is
accustomed in his epistles to pray that believers may be kept and
strengthened, in what they have grasped in this life, until the day of
Christ, 1 Cor. 1:8, and Phil. 1:6, Eph. 4:30, Heb. 3:14, Rev. 2:10, 25,
1 Cor. 3:22, Rom. 8:33.

In death, therefore, no other means of salvation are to be sought than
those which, while we live, are offered to faith for acceptance in the
word. For the one true and sufficient remedy against the