Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 63

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Correspondenz. — Alte und neue Theologie. 63

und antithetischen Entscheidungen sein, welche jeder Artikel der Lüge und dem Irrthum gegenüber ausspricht und feststellt. Dagegen kann nicht jede Beweisführung, jede Erläuterung ꝛc., die eigentlich in einer Bekenntnißschrift Accidens ist, zu einem die Gewissen bindenden Glaubenssatz gemacht werden. Symbolische Geltung hat, was die Symbole symbolisch feststellen wollen, und das liegt in jedem Artikel für den, der ihn im Lichte der Historie liest, auf platter Hand.

6. Wir glauben allerdings nicht, daß mit der Reformationszeit die Lehrentwicklung der Kirche zu ihrem Ende gekommen sei; wir glauben, daß noch Lehrkämpfe aufkommen können und vielleicht auch werden, die ihre Entscheidung in der Reformationszeit noch nicht finden konnten. Darauf gründet sich mit der Satz in unserer Kirchenordnung, daß wir uns „zu derjenigen Richtung der luth. Kirche bekennen, welche auf dem Wege der Symbole an der Hand des Wortes Gottes einer größeren Vollendung der evan.⸗luth. Kirche entgegenstrebt.“

Wir sind der festen Ueberzeugung, daß auch die Lehre von der Kirche und dem Amte, so weit sie in Symbolen (dem römischen Gegensatz gegenüber) ihre Bestimmungen gefunden hat, dem Worte Gottes entsprechend ist und erkennen die Symbole auch in diesem Stück, wie in allen andern, von welchen sie handeln, für unsere norma docendi.

Correspondenz.
Birmingham, den 5. Februar 1858.

Geehrtester Herr Professor!

Die Empfehlung von Augustins Bekenntnissen für die luth. theol. Pfarrersbibliothek im Decemberheft der „Lehre und Wehre“ veranlaßt mich zu der Anfrage, ob Sie nicht nachträglich eine ganz vorzügliche Ausgabe dieser trefflichen Schrift nennen wollen; ich meine: Sancti Augustini Confessionum libri tredecim, herausgegeben und erläutert von Karl von Raumer. Stuttgart bei S. G. Liesching, 1856. Zu Grunde gelegt ist die Oxforder Edition; die sprachlich schwierigen Stellen, und deren giebt es ja bei Augustin auch für einen geübten Lateiner nicht wenige, sind gut erklärt, der Inhalt selbst aber ist durch Parallelstellen aus den andern Schriften Augustins erläutert. Erst seit ich diese Ausgabe gebrauche, ist mir das köstliche Buch vollständig klar geworden und ich wünsche recht vielen Amtsbrüdern den gleichen Segen.

Mit herzlichem Gruß und Segenswunsch Ihr

Herm. Gilbert.

(Eingesandt.)
Alte und neue Theologie.

Ein neuer Theologe meint von seinem Katheder aus in das Innere der hl. Dreieinigkeit geschaut und die persönlichen Eigenschaften derselben begriffen zu haben, und sagt, daß er „zu figürlicher Versinnbildung des trinitarischen Processes würde einen feurigen Kreis malen als Sinnbild des feurigen Liebeswillens des Vaters, und in diesem Kreise ein sonnenlichtes Centrum als Sinnbild des Sohnes, das die ganze unendliche Tiefe des göttlichen Liebeswesens lichtenden Liebeszieles, und von diesem sonnenlichten Centrum ausgehend bis zur Peripherie des feurigen Kreises eine Strahlenfülle als Sinnbild des vom Vater durch den Sohn hindurch ausgehenden und

Correspondence. — Old and New Theology. 63

...and antithetical determinations, which every article states and establishes over against falsehood and error. On the other hand, not every line of argument, every explanation, etc., which properly is an accidental feature within a confessional writing, may be turned into an article of faith binding the conscience. Symbolic validity belongs to what the symbols intend to establish symbolically, and this lies, for anyone who reads it in the light of history, plainly evident in every article.

6. We do not, indeed, believe that with the age of the Reformation the doctrinal development of the church came to its end; we believe that further doctrinal conflicts can arise, and perhaps will arise, which could not find their resolution in the age of the Reformation. On this too rests the statement in our church order, that we confess ourselves "to that direction of the Lutheran church which, by way of the symbols and by the hand of the Word of God, strives toward a greater perfection of the Evangelical Lutheran church."

We are of the firm conviction that the doctrine of the church and of the ministry as well, so far as it has found its determinations in the symbols (over against the Roman opposite), is in accordance with the Word of God, and we recognize the symbols, in this matter as in all others of which they treat, as our norma docendi.

Correspondence.
Birmingham, February 5, 1858.

Most esteemed Professor!

The recommendation of Augustine's Confessions for the Lutheran theological pastors' library in the December issue of "Lehre und Wehre" prompts me to ask whether you might not, in addition, name a truly excellent edition of this admirable work; I mean: Sancti Augustini Confessionum libri tredecim, edited and annotated by Karl von Raumer. Stuttgart, published by S. G. Liesching, 1856. The Oxford edition is taken as its basis; the linguistically difficult passages — and there are indeed not a few of these in Augustine, even for a practiced Latinist — are well explained, and the content itself is elucidated by parallel passages from Augustine's other writings. Only since I have used this edition has this precious book become fully clear to me, and I wish the same blessing to a good many fellow ministers.

With cordial greeting and wishes of blessing, yours

Herm. Gilbert.

(Submitted.)
Old and New Theology.

A new theologian imagines that from his lectern he has looked into the inmost being of the Holy Trinity and grasped its personal properties, and says that, "for a figurative representation of the trinitarian process, he would paint a fiery circle as a symbol of the Father's fiery will of love, and within this circle a sunlike center as a symbol of the Son, [representing] the whole infinite depth of the divine being of love's illuminating aim of love; and, proceeding from this sunlike center out to the periphery of the fiery circle, a fullness of rays as a symbol of that which, proceeding from the Father through the Son, and