Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 64

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 6

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64 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Vater und Sohn erfüllenden Liebestriumphes.“ Vrgl. L. u. W. 1ter Bd., Januarheft pag. 24. — Ein alter Theologe (Gregor von Nazianz, gest. 390) dagegen sagt: „Von Gottes Geburt soll man mit Ehrerbietigkeit still schweigen; halte es bei dir für ein großes, daß du so viel gelernt, daß Gottes Sohn geboren sei. Wie er aber geboren sei, das ist auch über aller Engel Verstand, geschweige daß wir Menschen es verstehen sollten. Was ist aber der Ausgang des hl. Geistes? Sag' mir erst, wie es mit des Vaters Eigenschaft bewandt sei, nach welcher Er nicht geboren worden, so will ich dir alsdann sagen, wie der Sohn geboren worden sei, und wie der hl. Geist ausgehe. Dergestalt werden wir alle beide zu Thoren werden, wenn wir in die Geheimnisse Gottes hineinsehen wollen.“ B.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
I. Amerika.

„The Olive Branch.“ Eine Anzeige dieser Zeitschrift beschließt der „Missionary“ von Pittsburg in der Nummer vom 28. Januar mit der vortrefflichen Bemerkung: „Möge er (der Olive Br.) sich als einen wahren Oelzweig der Kirche erweisen, nicht durch Ignorirung der großen Fragen, welchen er begegnen und die er entscheiden muß, sondern durch ernstliche und liebevolle Arbeit für die Reinheit derselben im Glauben und im Leben, und so durch Sicherstellung des Friedens, der Gott allein wohlgefällig ist.“

Der „Lutheran Observer“ vom 29. Jan. enthält Worte des Abschieds von Seiten des bisherigen Redakteurs, des Herrn Dr. Benj. Kurtz, von seinen Lesern.

Eine neue Zeitschrift. Aus dem „Histor. Zeitblatt“ ersehen wir, daß vor kurzem die erste Nummer eines „Kirchenblattes der ev.⸗luth. Synode von Jowa,“ redigirt von den Pastoren G. Großmann und G. Fritschel, erschienen ist.

„Der deutsche Kirchenfreund.“ In dem Decemberheft des vorigen Jahrgangs dieser Zeitschrift findet sich die Fortsetzung einer Biographie Calvin's. Darin heißt es u. A.: „Schon in der ersten Ausgabe seiner Institutio .. spricht er (Calvin) zwar von einem wirklichen Genuß des Leibes und Blutes Christi im h. A., aber wie er sich gegen die blos symbolische Ansicht Zwingli's erklärt, so, und noch viel stärker, spricht er sich gegen die räumliche Gegenwart Luthers aus. Melanchthon .. hatte .. das vermittelnde System des Synergismus aufgestellt.“ Darauf folgen denn die alten abgedroschenen Mährlein, nach welchen Luther, nachdem er bereits Calvins abweichende Lehre erkannt hatte, denselben dennoch für den Mann angesehen und erklärt haben soll, der „dem Pabstthum vollends den Stoß geben und was er (Luther) gegen den Antichrist angefangen, mit Gottes Hülfe hinausführen werde“; ja, dem er (Luther) „hätte anfänglich wohl dürfen die ganze Sache von diesem Streit (über das h. A.) anheimstellen“ — während es documentarisch zu erweisen und von uns bereits vor 12 Jahren erwiesen worden ist und von dem Schreiber der bezeichneten Biographie zugestanden wird, daß Melanchthon nicht einmal „das Herz gehabt“ hat, den einzigen von Calvin an Luther je abgesendeten Brief letzterem zu überreichen! — Ueber jene Biographie sagt aber nichts desto weniger der „lutherische“ Herausgeber des „Kirchenfreundes“ Folgendes: „Namentlich danke ich hiemit in meinem und Anderer Namen dem Bruder, der uns das Bild des Genfer Reformators in klaren strengen Zügen gezeichnet hat, für seine eingehende Arbeit, die wir zu den Stücken aus den Jahrgängen des Kirchenfreundes zählen, denen um ihres bedeutenden Gegenstandes und instructiven Characters willen ein bleibender Werth zukommt.“ Wir meinen, ein solches Urtheil bedarf keines Commentars.

II. Ausland.

Copulation. Aus Thüringen bringen die H. N. zur weiteren Ergänzung der Eisenacher Kirchenconferenzbeschlüsse diejenigen, welche in Bezug auf Trauungsverweigerungen von Geistlichen gefaßt sind und darauf hinaus kommen, daß mit den Gewissensbedenken der sich weigernden Geistlichen milde verfahren, ihnen aber zur Pflicht gemacht werden solle, nicht nach eigenem Gutdünken, sondern nach den Entscheidungen der kirchlichen Behörden zu verfahren, welche die Prüfung und Entscheidung der Ehen Geschiedener in ihre Hand nehmen würden: also wesentlich wie in Preußen bereits angeordnet ist. Nur Weimar, Gotha, Altenburg, Sondershausen, Waldeck, Reuß und Hessen⸗Homburg hatten die unbedingte Verpflichtung des Geistlichen bürgerlich rechtgültig Geschiedene zu trauen aufrecht erhalten wollen.

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64 Contemporary Church History.

...fulfilling both Father and Son." Cf. L. u. W., 1st volume, January issue, p. 24. — An ancient theologian (Gregory of Nazianzus, d. 390), on the other hand, says: "Concerning God's begetting one should keep a reverent silence; count it a great thing for yourself that you have learned this much, that God's Son was born. But how he was born is beyond the understanding even of all the angels, let alone that we men should understand it. But what is the procession of the Holy Spirit? Tell me first how it stands with the Father's property by which he was not born, and then I will tell you how the Son was born, and how the Holy Spirit proceeds. In this way we would both become fools if we wished to peer into the mysteries of God." B.

Contemporary Church History.
I. America.

"The Olive Branch." A notice of this periodical is concluded by the "Missionary" of Pittsburgh in its number of January 28 with the excellent remark: "May it (the Olive Branch) prove itself a true olive branch of the church, not by ignoring the great questions it must meet and decide, but through earnest and loving labor for the purity of the same in faith and in life, and so through the securing of that peace which is pleasing to God alone."

The "Lutheran Observer" of January 29 contains words of farewell from its retiring editor, the Reverend Dr. Benjamin Kurtz, to his readers.

A new periodical. From the "Histor. Zeitblatt" we learn that recently the first number of a "Church Paper of the Evangelical Lutheran Synod of Iowa" appeared, edited by Pastors G. Grossmann and G. Fritschel.

"The German Kirchenfreund." In the December issue of last year's volume of this periodical is found the continuation of a biography of Calvin. Among other things it says there: "Already in the first edition of his Institutio .. he (Calvin) speaks, to be sure, of a real partaking of the body and blood of Christ in the Holy Supper, but just as he declares himself against Zwingli's merely symbolic view, so, and even more strongly, he declares himself against Luther's local presence. Melanchthon .. had .. set up the mediating system of synergism." Thereupon follow the old threadbare fables, according to which Luther, after he had already recognized Calvin's diverging doctrine, nevertheless regarded and declared him to be the man who "would fully deal the papacy its final blow and, with God's help, carry through to completion what he (Luther) had begun against the Antichrist"; indeed, of whom he (Luther) is said to have said that "he might well at the outset have left the whole matter of this controversy (over the Holy Supper) to his discretion" — although it has been shown documentarily, and was already shown by us twelve years ago, and is conceded even by the writer of the biography in question, that Melanchthon did not even "have the heart" to deliver to Luther the one letter Calvin ever sent him! — Yet, concerning that biography, the "Lutheran" editor of the "Kirchenfreund" nonetheless says the following: "In particular I hereby thank, in my own name and that of others, the brother who has drawn for us the picture of the Genevan Reformer in clear, austere lines, for his thorough work, which we count among the pieces from the volumes of the Kirchenfreund to which, on account of their significant subject matter and instructive character, a lasting worth belongs." We think such a judgment needs no comment.

II. Abroad.

Marriage [after divorce]. From Thuringia the H. N. brings, as a further supplement to the Eisenach church-conference resolutions, those which concern the refusal by clergy to perform marriages, and which come to this: that the conscientious scruples of clergy who refuse should be dealt with gently, but that it should be made their duty not to proceed according to their own judgment, but according to the decisions of the church authorities, who would take the examination and decision of the marriages of divorced persons into their own hands — thus essentially as has already been ordered in Prussia. Only Weimar, Gotha, Altenburg, Sondershausen, Waldeck, Reuss, and Hesse-Homburg have wished to maintain the unconditional obligation of the clergyman to marry those legally divorced under civil law.