Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 45

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vorſteher 1

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„Luther oder Arndt!“ 45

nach unsers Meisters Art etwas derbe und „unschonender“, d. h. lutherisch⸗grob zu verfahren. Denn das wird man uns doch wohl erlauben, daß wir den kühnen, großartigen Ausfall auf die Mission „als den Gaukelsack des frommen Zeitgeistes“ (was wir, beiläufig gesagt, in gut lutherischer Weise als „das Kind mit dem Bade ausschütten“ uns zu bezeichnen verstatten) nicht als eine hinreichende Basis zu einer solchen Beschuldigung anzuerkennen vermögen. Darum bleiben wir noch getrost in Lehre und Praxis bei unsers Luther's Generalproclamation über den Zusammenhang von Glauben und Werken, der es klärlich so ausspricht:

Der aus eigenen Kräften gemachte Glaube „thut auch nichts und folgt keine Besserung hernach. Aber Glaube ist ein göttlich Werk in uns, das uns wandelt und neu gebieret aus Gott, Joh. 1, 13., und tödtet den alten Adam, machet uns ganz andere Menschen, von Herzen, Muth, Sinn und Kräften und bringt den heiligen Geist mit sich. O es ist ein lebendig, schäftig, thätig, mächtig Ding um den Glauben, daß unmöglich ist, daß er nicht ohne Unterlaß sollte Gutes wirken. Er fraget auch nicht, ob gute Werke zu thun sind; sondern ehe man fraget, hat er sie gethan, und ist immer im Thun. Wer aber nicht solche Werke thut, der ist ein glaubloser Mensch, tappet und siehet um sich nach dem Glauben und guten Werken, und weiß weder was Glauben und gute Werke sind, wäschet und schwatzet doch viel Worte vom Glauben und guten Werken. Glaube ist eine lebendige, erwegene Zuversicht auf Gottes Gnade, so gewiß, daß er tausendmal darüber erstürbe. Und solche Zuversicht und Erkenntniß göttlicher Gnaden macht fröhlich, trotzig und lustig gegen Gott und alle Creaturen: welches der heilige Geist thut im Glauben. Daher der Mensch ohne Zwang willig und lustig wird, Jedermann Gutes zu thun, Jedermann zu dienen, allerlei zu leiden, Gott zu Liebe und zu Lob, der ihm solche Gnade erzeiget hat. Also: daß unmöglich ist, Werke vom Glauben zu scheiden, ja so unmöglich, als Brennen und Leuchten vom Feuer mag geschieden werden.“ — Wird dies Bollwerk später vielleicht etwas ernster und scharfsichtiger angefochten, dann soll es an uns nicht fehlen, unser Panier: nicht Arndt, sondern: nur Luther! auch in dieser Beziehung ernstlicher zu vertheidigen. Jetzt würden wir uns deß schämen, unnöthigerweise hier Facta paradiren zu lassen.

Auf daß der Worte aber nicht zu viele werden, so will ich zum guten Schluß nur ein wenig von ferne auf unsere übrigen Bollwerke wider den Pietismus — sei er nun Spenerisch oder Arndtisch — hinweisen. Sehet auf unsere Kriege, die wir im Namen des Herrn führen. Wahr ist es bei uns, was Str. sagt, „unter harten Kämpfen hat sich das Evangelium Bahn gemacht.“ Oder sollen wir ein wenig aufzählen? Unser Kämpfen und Streiten drehte sich um Hauptartikel unseres theueren Bekenntnisses. Man betrachte nur ein wenig die 14 Jahrgänge des „Lutheraners“ und die 3 Jahrgänge „von Lehre und Wehre.“ Es galt den Artikel von der Rechtfertigung wider die Methodisten, Jesuiten und Grabau; den von der Kirche und Amt

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"Luther or Arndt!" 45

...to proceed after the manner of our master, somewhat bluntly and "unsparingly," that is, in Lutheran-blunt fashion. For surely we may be allowed this much: that we cannot acknowledge the bold, grandiose sally against missions "as the conjurer's bag of the pious spirit of the age" (which we, incidentally, in good Lutheran fashion, take the liberty of calling "throwing the baby out with the bathwater") as a sufficient basis for such an accusation. Therefore we still remain, confidently, in doctrine and practice, with our Luther's general proclamation on the connection between faith and works, which he states so clearly, as follows:

Faith made by one's own powers "does nothing, and no improvement follows it. But faith is a divine work in us, which changes us and gives us new birth from God, John 1:13, and puts to death the old Adam, makes us wholly different people in heart, courage, mind, and powers, and brings the Holy Spirit with it. Oh, it is a living, busy, active, mighty thing, this faith, so that it is impossible for it not to be doing good without ceasing. It does not even ask whether good works are to be done; but before one asks, it has already done them, and is always in the doing. But whoever does not do such works is a faithless man, groping and looking about him for faith and good works, and knowing neither what faith nor good works are, though he babbles and chatters many words about faith and good works. Faith is a living, bold trust in God's grace, so certain that a man would die a thousand times for it. And such trust and knowledge of divine grace makes one joyful, bold, and merry toward God and all creatures — which is what the Holy Spirit does in faith. From this a person becomes, without compulsion, willing and eager to do good to everyone, to serve everyone, to suffer all manner of things, out of love and praise to God, who has shown him such grace. So it is impossible to separate works from faith — every bit as impossible as separating burning and shining from fire." — Should this bulwark later perhaps be assailed somewhat more earnestly and more keenly, then it shall not be for want of trying on our part to defend our banner — not Arndt, but: Only Luther! — more strenuously in this regard as well. For now we would be ashamed to parade forth facts here needlessly.

But so that these words do not become too many, I will, in closing, only point briefly and from a distance to our other bulwarks against Pietism — be it of the Spener or the Arndt variety. Look at our wars, which we wage in the name of the Lord. It is true among us, as Str. says, "under hard struggles the Gospel has made its way." Or shall we tally them up a little? Our struggling and contending has turned upon the chief articles of our precious confession. One need only look a little at the fourteen volumes of "Der Lutheraner" and the three volumes "of Lehre und Wehre." It concerned the article of justification, against the Methodists, the Jesuits, and Grabau; that of the Church and the Ministry