Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 53

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Menius und Flacius im Streite über Amt und Priesterthum. 53

wir sehen, daß einer unbillig zum Tode geführt wird, daß wir ihm allerdinge helfen, ihn retten und unsere Hand nicht abziehen sollen. So man nun so gar sehr schuldig ist, diejenigen so zum leiblichen Tode geführet werden, zu retten, wie viel mehr diejenigen, so zum geistlichen, ewigen Tode der Seelen durch falsche Lehrer gerissen werden? — —“ — —

„Zum elften: Es zeigten die Apostel Christo an Marc. 9 und Luc. 9: daß einer da wäre, welcher die Teufel im Namen Christi austreibe, so er doch Christo nicht folgete, und baten, er wollte ihm's verbieten. Aber Christus wollt es ihm nicht allein nicht verbieten, sondern bestätiget sein Thun und saget: Wer nicht wider uns ist, der ist für uns. Item wer in meinem Namen die Teufel austreibet, der kann nicht bald übel von mir reden. Damit denn Christus anzeigt, daß ihm wohlgefalle, daß die Leute, sie seien auch wer sie wollen, nur mit dem geringsten Dienst sein Reich mehren und ausbreiten helfen. Also schreibet auch Paulus Phil. 1: daß etliche Christen predigen aus gutem Herzen, etliche aus bösem, etliche auch unrecht, Paulo zum Verdries. Er aber sei froh, daß nur Christus gepredigt wird.“ — —

Im Uebrigen führt nun Flacius noch aus, wie er doch auch nicht ohne allen menschlichen oder durch Menschen geschehenen Beruf zum Streite wider die Irrthümer hervorgetreten sei: Er sei ein Studiosus der heiligen Schrift, habe zu Basel, Tübingen und Wittenberg Theologie studirt; er sei ein Magister gewesen und habe als solcher geloben müssen, nicht allein Philosophiam sondern auch die wahre Religion treulich lehren und fördern zu wollen; er sei ein Lehrer der heil. Schrift des alten Testaments in seiner natürlichen Sprach zu Wittenberg gewesen; endlich sei er durch viele angesehene Männer, vor allen durch den trefflichen Superintendenten von Hamburg Dr. Aepinus in diesem seinem Thun bestärkt worden.

Zum Schlusse wendet sich Flacius noch gegen die falsche Deutung, welche Menius den oben angeführten Stellen aus Luthers Schriften gibt:

„Daß aber Menius die einfältigen Christen gern betrügen wollte mit etlichen Sprüchen Dr. Martini vom Beruf, weil er nichts Klares aus Gottes Wort aufbringen kann, ist zu wissen, daß solche Sprüche alle dahin gehen, daß ein Unberufener sich nicht soll in ein fremdes Amt eindringen, auch sonst keine Unordnung mit seinem Thun anrichten außerhalb der äußersten Noth, welches ich nicht gethan habe. Darum so gehen mich solche Sprüche nicht an. Ich hab' aber andere viele und klare Sprüche Lutheri, da er klar wider die Papisten beweiset, daß alle Christen Priester sein, und nur wohl Macht haben zu lehren, aber gleich wohl also, daß sie Unordnung und Aergerniß außerhalb der äußersten Noth verhüten.“

„Man lese sein Buch de instituendis Ministris, an die Böhmen geschrieben, darinnen er klar bekennet und saget, daß er in vielen Schriften wider die Papisten bewiesen habe, daß wir Alle Priester sein, Allen die Schlüssel überantwortet sein, Alle mögen lehren und predigen. Dergleichen im Buch de captivitate Babylonica, im Buch von dreien Mauern des Papsts, in der

Menius and Flacius in Their Dispute over Ministry and Priesthood. 53

...we see someone unjustly led to death, we are altogether bound to help him, to rescue him, and not to withdraw our hand. If, then, one is so very much obliged to rescue those who are being led to bodily death, how much more those who are being torn by false teachers toward the spiritual, eternal death of their souls? — —" — —

"Eleventhly: the apostles pointed out to Christ, in Mark 9 and Luke 9, that there was one who cast out devils in Christ's name, though he did not follow Christ, and they asked that he forbid him. But Christ was not merely unwilling to forbid it, but confirmed his action and said: He who is not against us is for us. Likewise, whoever casts out devils in my name cannot soon speak evil of me. By this Christ shows that it pleases him when people — whoever they may be — help to increase and spread his kingdom, even by the least service. So too Paul writes, Philippians 1, that some Christians preach out of good will, some out of ill will, and some even wrongly, to Paul's own vexation. Yet he is glad that only Christ is preached." — —

For the rest, Flacius now goes on to explain how he too has not come forward in the struggle against the errors without any human calling, or one that occurred through human means: he was a student of Holy Scripture, had studied theology at Basel, Tübingen, and Wittenberg; he had been a Master and, as such, had had to vow to teach and promote faithfully not only Philosophy but also the true religion; he had been a teacher of the Holy Scriptures of the Old Testament in its original language at Wittenberg; and finally he had been confirmed in this his undertaking by many respected men, above all by the excellent superintendent of Hamburg, Dr. Aepinus.

In closing, Flacius turns once more against the false interpretation that Menius gives to the passages cited above from Luther's writings:

"As for Menius wishing to deceive simple Christians with a few sayings of Dr. Martin's about the calling, because he can bring forward nothing clear from God's Word: one must know that all such sayings tend toward this, that one not called should not force his way into another's office, nor otherwise create disorder by his action outside of utmost necessity — which I have not done. Therefore such sayings do not concern me. But I have many other, clear sayings of Luther's, where he proves plainly against the Papists that all Christians are priests, and have full power to teach — yet in such a way that they avoid disorder and offense outside of utmost necessity."

"Let one read his book De instituendis ministris, written to the Bohemians, in which he plainly confesses and says that he has proven, in many writings against the Papists, that we are all priests, that the keys have been entrusted to all, that all may teach and preach. Likewise in the book De captivitate Babylonica, in the book Of the Three Walls of the Papacy, in the