Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 54

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vorſteher

⤓ Download .txt · copy text

54 Ueber Laienälteste oder Gemeindevorsteher.

Schrift von guten Werken, in der Auslegung der ersten Epistel Petri, da er klar saget, daß alle Christen Priester sein, alle Macht haben zu predigen; aber daß gleichwohl etliche das Amt verwesen, geschehe der Ordnung und Geschicklichkeit halben. Dergleichen im Buch vom Mißbrauch der Messe handelt er diese Materie klärlich, daß alle Christen mögen predigen und lehren. Dergleichen Zeugnisse sind fast alle Bücher Dr. Martini voll.“

„Aus welchen Zeugnissen Lutheri ist je klar, daß alle Christenmenschen Priester sein, wohl Macht und Beruf von Gott haben, das Wort Gottes zu lehren, sonderlich die da tüchtig sind; daß aber etliche zum Amt erwählet werden, ist die Ursach, daß nicht alle tüchtig sind, auch nicht alle zu lehren stet Zeit und Zuhörer haben, und auf daß eine nützliche Ordnung in der Kirche Gottes sei und erhalten werde.“ So weit Flacius.

W. Präger.

Ueber Laienälteste oder Gemeindevorsteher.

Nach und nach ist in der lutherischen Kirche der Gedanke fast herrschend geworden, das Institut der s. g. Laienältesten (der presbyteri laici, seniores plebis) sei ein Schiboleth der Reformirten Kirche und der Lehre derselben von Amt und Kirchenverfassung, hingegen dem Geiste und der Lehre der evangelisch-lutherischen Kirche fremd und zuwider. Diesem Wahn hat schon vor mehreren Jahren Dr. Rudelbach mit ebenso großem Rechte, als Entschiedenheit widersprochen. Dieser große Geschichtsforscher schreibt nehmlich u. A. in einer Abhandlung über „Staatskirchenthum und Religionsfreiheit“ (erschienen im Jahre 1850 in der Rudelbach⸗Guericke'schen Zeitschrift): „Es war Luther wie Melanchthon durchaus einleuchtend, daß die synodale Verfassung mit den freien Gemeinde-Organen, welche sie voraussetzt, am liebsten einen permanenten Regierungs-Organismus zur Seite (welcher die wesentliche Bedeutung der Bischöfe), sowohl die zweckdienlichste, als die eigenthümliche Verfassung der evangelischen (luth.) Kirche sein müßte. Dieses müssen wir schon hier scharf betonen, weil in der letzten Zeit eine Betrachtung sich hervorgedrängt hat, als ob das presbyteriale Element schlechterdings nicht lutherisch, sondern eigenthümlich, wesentlich Reformirt sei — eine Behauptung, die ebenso durch die eignen klaren Zeugnisse der Reformatoren als durch die Natur der Sache widerlegt wird; denn unmöglich kann sich eine organische Synodalverfassung bilden, ohne daß Presbyterien ihr zur Seite stehen . . . Es ist ferner offenkundig, daß man (von Seiten Luther's und Melanchthon's), um die Interessen der Kirche als eines Gesammtkörpers wahrzunehmen, Synoden nicht blos wünschte, sondern laut forderte, und daß man darunter durchaus nicht (wie von Stahl u. a. in der letzten Zeit fälschlich behauptet worden ist) bloße Versammlungen von Geist⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

54 On Lay Elders, or Congregational Overseers.

...treatise on good works, in the exposition of the First Epistle of Peter, where he plainly says that all Christians are priests, and have full power to preach; but that some nevertheless administer the office is done for the sake of order and fitness. Likewise, in the book on the Abuse of the Mass, he treats this matter clearly, that all Christians may preach and teach. Nearly all of Dr. Martin's books are full of such testimonies."

"From which testimonies of Luther's it is quite clear that all Christian people are priests, and indeed have power and calling from God to teach the Word of God, especially those who are fit for it; but that some are chosen for the office is for the reason that not all are fit, nor do all have constant time and hearers for teaching, and so that a useful order may exist and be maintained in the Church of God." So far Flacius.

W. Präger.

On Lay Elders, or Congregational Overseers.

Little by little, the notion has become almost dominant in the Lutheran Church that the institution of the so-called lay elders (the presbyteri laici, seniores plebis) is a shibboleth of the Reformed Church and its doctrine of ministry and church polity, and is, by contrast, foreign and repugnant to the spirit and doctrine of the Evangelical Lutheran Church. Dr. Rudelbach already contradicted this delusion several years ago, with as much right as decisiveness. This great historian writes, namely, among other things, in a treatise on "State Church and Religious Freedom" (published in the year 1850 in the Rudelbach-Guericke journal): "It was entirely evident to Luther as to Melanchthon that the synodal constitution, together with the free congregational organs which it presupposes, would most readily require, alongside it, a permanent governing organism (which carries the essential significance of the bishops) — and that this would have to be both the most expedient and the distinctive constitution of the evangelical (Lutheran) Church. We must emphasize this sharply here already, because in recent times a view has forced itself forward, as though the presbyterial element were simply not Lutheran at all, but rather peculiarly, essentially Reformed — a claim that is refuted just as much by the Reformers' own clear testimonies as by the nature of the matter itself; for it is impossible for an organic synodal constitution to form without presbyteries standing alongside it . . . It is, moreover, well known that (on the part of Luther and Melanchthon), in order to safeguard the interests of the Church as a collective body, synods were not merely wished for, but loudly demanded, and that by these was meant by no means (as has been falsely asserted recently by Stahl and others) mere assemblies of clergy