Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 48

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 6

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48 Menius und Flacius im Streite über Amt und Priesterthum.

sollen Acht haben beides auf sich selbst und auf die ganze Heerde, unter welche sie der heilige Geist gesetzt habe zu Bischöfen.“

„Da siehest du klar, wie es nach der göttlichen Ordnung, die der HErr Christus durch seine Apostel aufgerichtet und eingesetzt hat, mit dem Beruf und Bestellung des Kirchenregiments soll gehalten werden, nämlich daß keiner soll unberufen, unverhört und ungeprüft zu solchem Amt gelassen werden, das ist eines. Zum andern hörest du, daß eine jede Stadt und ein jedes Kirchspiel soll seine eigene besondere Diener haben. — —“

„Will also Illyricus nach Gottes Wort, Befehl und Ordnung, wie er in der Taufe geschworen, gehandelt haben und noch handeln, so gebühret ihm, daß er beweise, wer ihn berufen und wer ihm befohlen habe, sich des Kirchenregiments anzunehmen und insonderheit, sich über andere Kirchendiener zu erheben, die zu rechtfertigen und zu reformiren. Item, daß er beweise, wer ihn verhört und geprüft und tüchtig dazu erkannt habe.“

„So Illyricus von wegen seiner Taufe und der zehn Gebot pflichtig wäre, dermaßen, wie er thut, zu handeln, so müßte unwidersprechlich folgen, daß alle getaufte Christen dergleichen auch thun müßten. Wenn nun ein jeder Unberufene in allen Kirchen, über alle Diener richten und regieren, dieselben seines Gefallens recht sprechen oder verdammen wollte, lieber, was wollte doch daraus werden?“

„Er gibt für, es sei aus Gottes Wort genugsam beweiset, daß alle Christen Priester sein und die Schrift auslegen können, daß aber einer oder mehrere zum Amt erwählet werden, solches geschehe, Unordnung zu vermeiden. Damit zeiget er an seinen hohen Verstand in christlicher Lehre, damit er in diesem Stücke beinahe so meisterlich umzugehen weiß, als der Esel mit der Harfe. Daß alle Christen Priester sind, das ist wahr, also, daß sie an allen Orten, zu allen Zeiten geistliche Opfer thun mögen mit Beten, Danksagen und allerlei guten Werken, item mit Geduld in allerlei Trübsalen ꝛc. Daß sie aber alle die Schrift auslegen können, oder allesammt die Macht haben, sich Lehrens und Regierens in der Kirche zu unterstehen, das ist nicht. Denn die Schrift auslegen ist eine sonderliche Gabe des heil. Geistes, die Gott nicht Allen gibt, sondern denen allein, denen er's geben will, 1 Cor. 14. Denn wenn alle Christen diese Gabe hätten, was dürfte man dann des Predigtamts, welches fürnehmlich darum eingesetzt ist, daß diejenigen, so die Gabe, die Schrift auszulegen, haben, den Andern, die solche Gabe nicht haben, dienen und sie aus der Schrift lehren sollen. Also ist es auch nicht ein frei Ding mit den Diensten und Aemtern in der Kirche, daß ein Jeder derselbigen sich unterstehe und die zu verwalten habe, ob sich gleich einer dünken läßt, er könne und wolle es besser machen, denn ein Anderer, sondern es ist Gottes ernstes Gebot, Befehl und Ordnung, daß Niemand sich einiges Amts von ihm selbst aus eigenem Thurst und Frevel unterstehen soll, er werde denn dazu nach göttlicher Ordnung berufen und werde ihm befohlen, davon der Wende nicht viel Geschreies macht, sondern sagt allein, daß einer oder mehrere zu Aemtern erwäh⸗

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48 Menius and Flacius in Their Dispute over Ministry and Priesthood.

...should take heed both to themselves and to the whole flock over which the Holy Spirit has set them as bishops."

"Here you see clearly how, according to the divine order which the Lord Christ established and instituted through his apostles, the calling and appointment to church government is to be conducted — namely, that no one shall be admitted to such an office uncalled, unexamined, and untested; that is one point. Secondly, you hear that every city and every parish shall have its own particular ministers. — —"

"If, then, Illyricus wishes to have acted, and still to act, according to God's Word, command, and order, as he swore in baptism, it behooves him to prove who called him and who commanded him to take up church government, and in particular to set himself above other church servants, to sit in judgment on them and to reform them. Likewise, that he prove who examined and tested him and found him fit for it."

"If Illyricus, on account of his baptism and the Ten Commandments, were obliged to act as he does, it would follow inescapably that all baptized Christians would have to do likewise. Now if every uncalled person wished to judge and govern over all ministers in all churches, and to acquit or condemn them at his own pleasure, pray, what would come of that?"

"He pretends that it is sufficiently proven from God's Word that all Christians are priests and can interpret Scripture, but that one or several are chosen for the office in order to avoid disorder. In this he displays his high understanding of Christian doctrine, being in this matter almost as masterly as the donkey with the harp. That all Christians are priests is true — in the sense that they may, in every place and at every time, offer spiritual sacrifices through prayer, thanksgiving, and all manner of good works, likewise through patience in all manner of afflictions, etc. But that they can all interpret Scripture, or that they all together have the power to take upon themselves teaching and governing in the Church, that is not so. For to interpret Scripture is a special gift of the Holy Spirit, which God gives not to all, but only to those to whom he wills to give it, 1 Corinthians 14. For if all Christians had this gift, what need would there be of the preaching office, which was instituted chiefly so that those who have the gift of interpreting Scripture should serve the others who do not have that gift, and teach them from Scripture? So too it is not a free matter with the offices and ministries in the Church, that any and every man should take one upon himself and administer it, even though he may fancy that he could and would do it better than another; rather, it is God's earnest commandment, order, and ordinance that no one shall take any office upon himself of his own presumption and outrage, unless he be called thereto according to divine order and be commissioned to it — of which der Wende makes not much outcry, but says only that one or several are chosen