Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Prieſtertum 8

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Menius und Flacius im Streite über Amt und Priesterthum. 51

„Auf daß wir aber näher zur Sache kommen: Es ist eine löbliche und christliche Gewohnheit, daß in der Noth auch die Weiber mögen taufen. Item, es hat Dr. Martinus seliger Gedächtniß „in Captivitate Babylonica“, im Büchlein „von dreien Mauern des Pabsts“, item „über die Epistel St. Petri“ und im Büchlein „de instituendis Ministris“ reichlich bewiesen, daß alle Christen rechte Priester sind, daß sie auch mögen die Schlüssel gebrauchen, alle Lehre urtheilen ꝛc. Doch solches alles von der großen hohen Noth zu verstehen ist, und daß keine Unordnung und Zerstörung in der Kirche geschehe; denn es muß ja alles zur Erbauung dienen.“

„Ich hab nichts mehr gethan, denn daß ich in solcher großen gefährlichen Noth mit meiner großen Gefahr die Wahrheit schriftlich bekannt und aus der Schrift bewiesen und wiederum die Falschheit gestraft und widerlegt, auch die Leute bei der Wahrheit zu verharren und die Lügen und Irrthümer zu meiden vermahnet habe.“

„Solches haben vorzeiten wie auch zu unsern Zeiten sehr viel Ungeweihete oder Unordinirte gethan ꝛc.“

„Ich weiß nicht anders, wiewohl ich nicht streiten will, denn daß auch Philippus am ersten allein zu der griechischen Lection berufen worden ist*), wie er denn auch darum von den Wittembergischen Bürgern und Bauern der Grek genannt worden ist; gleichwohl hat er auch Theologiam zu lesen angefangen, ja auch zu ordiniren die Prediger, so er doch nicht zum Kirchendienst ordiniret ist worden, welches gleichwohl in andern Kirchen nicht gewöhnlich.“

„Es ist jetzt gut Menio zu schreien und zu schreiben von der Vocation; aber zur Zeit des Interims und der Adiaphoristerei war schier Niemand so sehr geweihet und geschmieret, so geschickt oder so hochgelehrt, der gern hätte wollen die Wahrheit Gottes klar bekennen, die mancherlei Interim verdammen und widerlegen, geduldiglich dafür leiden ꝛc.“

So ist es also die Noth, welche Anlaß sein kann, sich der Lehre und Vermahnung aus Gottes Wort anzunehmen: aber inneren Antrieb, Recht und Gewalt in solchem Falle gibt die Zugehörigkeit zu Christus, die priesterliche Würde der Christen.

„Erstlich entsagen alle Christen in der Taufe dem Teufel und allen seinen Werken und dagegen ergeben und verpflichten sie sich Christo, daß sie ihm allein dienen, seine Ehre und des Nächsten Heil, aufs beste sie immer können, suchen und für die Ehre Christi wider den Teufel und alle seine Gewalt aufs heftigste fechten und streiten wollen.“

„Ja, sagt Menius, die Taufe bringt nicht mit sich, daß du dich erheben solltest über alle Kirchen und Prediger und sie deines Gefallens regieren und reformiren.

*) Melanchthon wurde erst am 19. Sept. 1519 zum Baccalaureus der Theologie ernannt und als solcher in die theologische Facultät aufgenommen. Aber schon während des vorhergehenden Jahres las er über den Brief an Titus. S. Matthes, Ph. Melanchthon S. 35.

English translation AI translation

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Menius and Flacius in Their Dispute over Ministry and Priesthood. 51

"But to come closer to the matter: it is a praiseworthy and Christian custom that in case of necessity women too may baptize. Likewise, Dr. Martinus, of blessed memory, has abundantly proven — in "De Captivitate Babylonica," in the little book "Of the Three Walls of the Papacy," likewise "On the Epistle of St. Peter," and in the little book "De instituendis ministris" — that all Christians are true priests, that they too may use the keys, and judge all doctrine, etc. Yet all this is to be understood in terms of great and extreme necessity, and provided that no disorder or destruction occur in the Church; for everything must indeed serve edification."

"I have done nothing more than that, in such great and perilous necessity, at my own great peril, I have confessed the truth in writing and proven it from Scripture, and in turn rebuked and refuted falsehood, and admonished the people to persevere in the truth and to avoid lies and errors."

"This many an unconsecrated or unordained person has done in former times as well as in our own, etc."

"I know nothing else — though I do not wish to argue the point — than that Philip too was at first called solely to the lectureship in Greek*), for which reason the citizens and peasants of Wittenberg also called him 'the Greek'; and yet he also began to lecture on theology, indeed even to ordain preachers, though he himself was never ordained to church ministry — which, to be sure, is not customary in other churches."

"It is easy enough now for Menius to cry out and write about the calling; but in the time of the Interim and of Adiaphorism, there was scarcely anyone — however solemnly consecrated and anointed, however skilled or however highly learned — who was willing to confess God's truth plainly, to condemn and refute the various Interims, and patiently to suffer for it, etc."

So it is necessity, then, which can occasion one's taking up teaching and admonition from God's Word; but the inner impulse, the right, and the power in such a case is given by one's belonging to Christ — the priestly dignity of Christians.

"First, all Christians renounce, in baptism, the devil and all his works, and in turn give and bind themselves to Christ, that they will serve him alone, seek his honor and their neighbor's welfare as best they ever can, and that they will fight and contend most vehemently for Christ's honor against the devil and all his power."

"Yes, says Menius, baptism does not entail that you should exalt yourself above all churches and preachers and govern and reform them at your own pleasure.

*) Melanchthon was not appointed Bachelor of Theology until September 19, 1519, and admitted as such into the theological faculty. But already during the preceding year he lectured on the Epistle to Titus. See Matthes, Ph. Melanchthon, p. 35.