Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1858, Seite 52

33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64

52 Menius und Flacius im Streite über Amt und Priesterthum.

„Antwort. Ich erhebe mich über Niemand. Ich gebiete Niemand etwas, ich verbiete auch nichts. Das ist nicht sich über alle Kirchen und Schulen erheben, wenn gleich Paulus Petrum strafet, oder auch ein gemeiner Christ den andern. Matth. 18.“

„Zum andern, so hab ich aus den zehn Geboten in Summa ein hartes Gebot und ernsten Befehl, daß ich Gott soll lieben von ganzem Herzen und meinen Nächsten als mich selbst. Ich muß lieben nicht allein mit Worten, sondern auch mit der That, also daß ich zur Zeit der Noth mein Leben für ihn lasse. Womit hab' ich nun in solchen bösen Zeiten und äußerster Noth besser können beide Gott und meinen Nächsten lieben, denn eben in der Verantwortung seiner himmlischen heilsamen Wahrheit und Bestrafung, auch Widerlegung der mancherlei geschwinden Irrthümer.“

„Ich hab' nicht lang können und sollen mit mir disputiren, wer doch mein Nächster sei. Denn ich hab' ihn vor mir gehabt, und gesehen so viel tausend pusillos Christi oder arme Gewissen, von den Interimisten und Adiaphoristen greulich nicht allein verwundet sondern auch getödtet.“

„Zum dritten, sagt Paulus: daß Gottes Wort unter uns Christen reichlich soll wohnen und daß wir uns einet den andern vermahnen und trösten sollen mit der Schrift Col. 3. Da ist ja ein klarer Befehl Gottes, daß ein Christ wohl Macht habe, ja auch schuldig sei, den andern zu stärken und zu lehren, auch die Verführer zu strafen.“

„Zum vierten: Christus Matth. 18 befiehlt Jedermann insonderheit die Schlüssel, da er saget: So dein Bruder sündiget ꝛc. Vide Luther. in libro de instituendis ministris super hunc locum.“

„Zum fünften: Es schreibet auch Paulus 1 Cor. 14: daß wir alle prophetiren d. i. lehren können, und befiehlt auch, daß, so dem Sitzenden etwas offenbar würde, soll der Andre schweigen. Solches versteht Dr. Martinus Luther im Büchlein de instituendis ministris von allen Christen. Wie denn auch Paulus solche Epistel nicht allein an alle Geweihete, sondern an alle Corinther geschrieben hat. Derwegen so hab' ich auch Macht als ein Christ.“

„Zum sechsten: Es ist in den zehn Geboten eins, das heißt also: Du sollst nicht falsch Zeugniß geben. Welches ebenso viel ist und heißt als: Du sollst der Wahrheit Zeugniß geben. — — Wir haben ein ernst Gebot, daß wir Abgötterei und falsche Lehrer fliehen sollen. Wie können wir aber das thun, wenn wir nicht richten sollen alle Lehrer und Lehre? ——“

„Zum siebenten: Wir haben auch ein sehr strenges Gebot, daß wir Christum und seine Lehre bekennen sollen und müssen. Welches sogar nöthig ist, daß Junker Major darf schreiben: wir werden dadurch selig. Die Bekenntniß aber fasset in sich beide, das Lob der Wahrheit und die Verdammung der Falschheit. Was ist nun das für ein Bekenntniß, wenns nicht öffentlich geschieht? — —“

„Zum achten: Es gebeut auch Gott durch Salomo Prov. 24: Wenn

52 Menius and Flacius in Their Dispute over Ministry and Priesthood.

"Answer. I exalt myself above no one. I command no one anything, nor do I forbid anything. It is not exalting oneself above all churches and schools when Paul rebukes Peter, or likewise when one ordinary Christian rebukes another. Matthew 18."

"Secondly, I have, in the sum of the Ten Commandments, a hard commandment and a solemn charge, that I should love God with my whole heart and my neighbor as myself. I must love not with words alone, but also in deed, so that in time of necessity I lay down my life for him. And in such evil times and utmost necessity, with what could I better love both God and my neighbor than precisely in the defense of his heavenly, wholesome truth, and its vindication, and also the refutation of the manifold swiftly-spreading errors?"

"I have not been able, nor needed, to debate with myself for long over who my neighbor might be. For I have had him before me, and have seen so many thousand pusilli of Christ — poor consciences — grievously not only wounded but also slain by the Interimists and Adiaphorists."

"Thirdly, Paul says that the word of God should dwell richly among us Christians, and that we should admonish and comfort one another with Scripture, Colossians 3. There, surely, is a clear command of God that a Christian indeed has the power — nay, is even obliged — to strengthen and teach the other, and also to rebuke seducers."

"Fourthly: Christ, in Matthew 18, commits the keys to every individual person, where he says: If your brother sins, etc. See Luther, in the book De instituendis ministris, on this passage."

"Fifthly: Paul also writes, 1 Corinthians 14, that we can all prophesy, that is, teach, and he also commands that if something is revealed to one who is sitting, the other should be silent. Dr. Martin Luther understands this, in the booklet De instituendis ministris, to apply to all Christians. For Paul, too, wrote that epistle not only to all the ordained, but to all the Corinthians. Therefore I too have this power, as a Christian."

"Sixthly: among the Ten Commandments there is one that reads thus: Thou shalt not bear false witness. Which amounts to just as much, and means: Thou shalt bear witness to the truth. — — We have an earnest command that we should flee idolatry and false teachers. But how can we do that if we are not to judge all teachers and all doctrine? ——"

"Seventhly: we also have a very strict command that we must and shall confess Christ and his doctrine. Which is even so necessary that Junker Major dares to write: we are saved by it. But confession comprises within itself both the praise of the truth and the condemnation of falsehood. What sort of confession, then, is it, if it does not happen publicly? — —"

"Eighthly: God also commands, through Solomon, Proverbs 24: If