Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1857, Seite 83

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Von dem Unterschied des Wesentlichen und Unwesentlichen in der Lehre.   83

„Gutachten,“ welches die Jenaische Fakultät über den „Consensus repetitus“ gestellt hat. Wir können es uns um so weniger versagen, diese Citate auch unseren Lesern mitzutheilen, als dieselben genannten ziemlich selten gewordenen Werken entnommen sind und zwar von Verfassern, die nichts weniger als in dem Verdachte stehen, in ihren Anforderungen an wahre Orthodoxie das Maaß überschritten zu haben.

Das erste Citat ist folgendes:

„Es hat Gott seiner Kirchen als einer geistlichen Mutter aller gläubigen Kinder Gottes nicht nur diejenigen Haupt-Artikel der christlichen wahren Lehre, die einem jeden Einfältigen für sich zu glauben nöthig sind, und ohne deren Wissenschaft und Beifall der wahre Glaube nicht kann in ihnen entzündet oder erhalten werden, sondern die ganze christliche Glaubens- und Lebenslehre, wie auch die heilige Sacramenta anvertrauet, dieselbe rein und unverfälscht zu erhalten, zu bewahren, wider alle verführerische Geister zu vertheidigen, derselben sich zu gebrauchen, Gott geistliche Kinder zu zeugen und zu erziehen, daß sie in seligem Erkenntniß von Tag zu Tag wachsen und zunehmen, die Schwachen zu stärken, die Angefochtenen aufzurichten, die Zaghaften zu trösten, die Ruchlosen und Sichern aus dem Sündenschlaf aufzuwecken, die Irrenden zurechtzubringen, die Verlornen zu suchen und also Alles damit auf's sorgfältigste auszurichten, was einer geistlichen Mutter an Gottes wahren Kindern auf Erden auszurichten und zu thun oblieget, und hat sie keine Macht, von denen Lehrstücken, die zu diesem Zweck ihr anvertrauet sind, und ohne deren Behuf sie ihres anbefohlenen Amts zu Erbauung ihrer Glieder und der wahren Kinder Gottes sich nicht völlig gebrauchen kann, etwas zu vergeben, sondern was Paulus seinem Timotheo sagt: Habe Acht auf dich selbst und auf die Lehre u. s. w. 1 Tim. 4, 16. 6, 3 ff. 2 Tim. 3, 11. 1, 13. u. 14. — das saget er in Timotheo der ganzen christlichen Kirchen, und was er insgemein von einem jeglichen Bischof erfordert, daß er halte ob dem Wort, das gewiß ist, auf daß er mächtig sei, zu ermahnen durch die heilsame Lehre und zu strafen die Widersprecher, Tit. 1, 9. das erfodert er auch von allen rechtschaffenen Bischöfen und getreuen Lehrern, und ist der christlichen Kirche und dero getreuen Lehrer dieses ihr Amt, daß sie nicht allein über denen Artikeln und Stücken christlicher Lehre, die den Einfältigen für sich zu glauben nöthig sind, sondern auch welche getreuen Lehrern und Predigern nöthig sind, Andere zur Seligkeit zu unterweisen, die da nütze sind zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit, wie Paulus 2 Tim. 3, 16. redet, unverrückt, und fest halten und deren keines verfälschen oder entziehen lassen.“

„Solcherlei Lehrstücke aber betreffen die meisten, zwischen unserer und der päpstischen Kirchen, und zwischen unserer und der reformirten oder calvinischen Kirchen enthaltenen Streitigkeiten, als da sind die Streitigkeiten von der Rechtfertigung und Vergebung der Sünden, von guten Werken und deren vermeintem Verdienst, von der Buße und deren partibus, von der Menschen

On the Distinction between the Essential and the Non-Essential in Doctrine.   83

"opinion" which the Jena faculty rendered concerning the "Consensus repetitus." We can all the less deny ourselves the pleasure of sharing these citations with our readers too, since they are drawn from works by the persons named that have become rather rare, and indeed from authors who are anything but under suspicion of having exceeded the proper measure in their demands for true orthodoxy.

The first citation is as follows:

"God has entrusted to His Church, as a spiritual mother of all the believing children of God, not merely those chief articles of the true Christian doctrine which every simple believer needs to believe for himself, and without the knowledge and assent of which true faith cannot be kindled or preserved in them, but the whole Christian doctrine of faith and life, as well as the holy sacraments — to keep and preserve the same pure and unadulterated, to defend it against all seducing spirits, to make use of it, to beget and rear spiritual children for God, so that they may grow and increase from day to day in blessed knowledge, to strengthen the weak, to raise up the afflicted, to comfort the fainthearted, to awaken the reckless and the complacent out of the sleep of sin, to set right those in error, to seek the lost, and thus to carry out most carefully everything that it is incumbent upon a spiritual mother to accomplish and do for God's true children on earth; and she has no power to give up anything at all from the doctrines entrusted to her for this purpose, and without recourse to which she cannot fully make use of her commanded office for the edification of her members and of the true children of God — but rather, what Paul says to his Timothy: Take heed unto thyself and unto the doctrine, etc. (1 Tim. 4:16; 6:3ff.; 2 Tim. 3:11; 1:13,14) — that he says, in Timothy, to the whole Christian Church; and what he generally requires of every bishop, that he hold fast the faithful word, that he may be able by sound doctrine to exhort and to convince the gainsayers (Tit. 1:9), that he also requires of all upright bishops and faithful teachers; and this is the office of the Christian Church and of her faithful teachers, that they hold fast and firm, unmoved, not only the articles and points of Christian doctrine which the simple need to believe for themselves, but also whatever is necessary for faithful teachers and preachers to instruct others unto salvation — that which is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, as Paul says in 2 Tim. 3:16 — and let none of it be falsified or withheld."

"Doctrinal matters of this kind, however, comprise most of the controversies contained between our Church and the papal Church, and between our Church and the Reformed or Calvinist Church — such as the controversies concerning justification and the forgiveness of sins, concerning good works and their supposed merit, concerning penance and its partibus, concerning man's