Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1857, Seite 65

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

Lehre und Wehre.

Jahrgang III.                    März 1857.                    No. 3.

(Eingesandt von einer Prediger⸗Conferenz der östlichen Distrikts⸗Synode, geschrieben von
Pastor Keyl in Baltimore.)

Anweisung zu Katechismuspredigten.

Der kräftigste Lobspruch des Katechismus ist und bleibt alles das Gute,
was er zur Zeit der Reformation im Volke gewirkt hat, und der kräftigste Lob⸗
redner des Katechismus ist und bleibt Dr. Luther in allen seinen Schriften.
Wann werden wir nun diesem Ziele immer näher kommen? Wenn wir den
Weg gehen, den jene gegangen sind. Hierbei haben wir:

1. zu achten auf die Verbindung der Katechismuspredigt mit
dem Examen.

Die Hauptstelle dafür ist Dr. Luthers Wort in seinem großen Kate⸗
chismus kurz vor der Auslegung des 1. Gebotes: „Darum lasse man das
junge Volk zur Predigt gehen, sonderlich auf die Zeit, so dem Katechismo
geordnet, daß sie es hören auslegen und verstehen lernen, was ein jeglich
Stück in sich habe, also, daß sie es auch können aufsagen, wie sie es gehöret
haben, und sein richtig antworten, wenn man sie fraget, auf daß es nicht
ohne Nutz und Frucht gepredigt werde.“

Demgemäß schreiben die meisten lutherischen Kirchen⸗Ordnungen eine
stete Verbindung von Katechismuspredigt und Examen vor, wie dieselbe auch
lange Zeit in der lutherischen Kirche bestanden hat, bis endlich die Faulheit
und Besserwisserei der Prediger beide Uebungen von einander getrennt und
namentlich die Katechismuspredigten ganz aus der Kirche hinausgethan hat.
Alle Bedenklichkeiten gegen diese Weise werden verschwinden, wenn wir be⸗
denken, daß sie sich auf die Erfahrung gründet und durch vielfache Erfahrung
bewährt worden ist, die sich heute noch bei jedem wiederholen wird, der sie eine
Reihe von Jahren treulich befolgt.

Die Verbindung der Predigt mit dem Examen stehet in einem ähnlichen
Verhältniß wie der Schall und der Wiederhall der Stimme oder das Echo,
wie ja auch der Ursprung des Namens Katechismus lehrt; wie Saat und
Erndte. Bei der Kürze der Zeit, da auf beides nicht mehr als eine Stunde
zu verwenden ist, wird eine heilsame Beschränkung auf das Nothwendigste ge⸗
boten. Man kann dabei auf die drei Classen der Zuhörer, wie sie schon seit

6

Lehre und Wehre.
[Doctrine and Defense.]

Volume III.                    March 1857.                    No. 3.

(Submitted by a Preachers' Conference of the Eastern District Synod, written by
Pastor Keyl in Baltimore.)

Instruction for Catechism Sermons.

The most powerful commendation of the Catechism is, and remains, all the
good that it accomplished among the people at the time of the
Reformation, and the most powerful eulogist of the Catechism is, and
remains, Dr. Luther in all his writings. When, then, shall we come ever
nearer to this goal? When we walk the path that those men walked. In
this connection we must:

1. attend to the connection of the catechism sermon with
the examination.

The chief passage for this is Dr. Luther's word in his Large Catechism,
shortly before the exposition of the First Commandment: "Therefore let
the young folk be sent to the sermon, especially at the time appointed
for the Catechism, that they may hear it expounded and learn to
understand what each part contains, so that they are also able to
recite it as they have heard it, and answer correctly when they are
questioned, so that it may not be preached without use and fruit."

Accordingly, most Lutheran church orders prescribe a constant connection
of catechism sermon and examination, as this connection also existed for
a long time in the Lutheran Church, until at last the laziness and
know-it-all attitude of the preachers separated the two exercises from
one another, and in particular did away with catechism sermons
altogether from the church. All misgivings against this practice will
vanish when we consider that it is grounded in experience and has been
confirmed by manifold experience, which is repeated still today for
everyone who faithfully follows it for a series of years.

The connection of the sermon with the examination stands in a relation
similar to that of the sound and its echo, or the resounding of the
voice, as indeed the very origin of the name "Catechism" teaches; like
seed and harvest. Given the shortness of the time, since no more than
an hour is to be spent on both together, a salutary limitation to what
is most necessary is called for. In doing so, one may have regard to the
three classes of hearers, as they have already since

6