Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1857, Seite 71

65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96

Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden ꝛc.   71

Wahr ists, daß Wahrheit endlich obliegt, aber oft unterdrückt wird; denn
sie muß zuweilen, gleichwie Christus, sterben, aber doch wieder auferstehen.
Luther. (XV, 2660.)

Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden Materien.
(Von Past. O. Fürbringer.)

(Fortsetzung.)
Satz V.

Gleichwie der Begriff dessen, was ich als eigne Lebensbewegung empfinde, keineswegs unmittelbar die Freiheit in sich schließt, so ist die Möglichkeit des Bösen in dem der letztern wesentlich noch nicht enthalten. Es gibt der Determinationen viele in der menschlichen Einheit von Geist und Leib, vor allen eine ihr erst mit der Sünde gewordene hinreißende Macht und unaufhaltsame Stärke heftiger Begierden und Leidenschaften. Im Gegensatz wissen Schrift und Kirchenlehre von einer solchen Freiheit, die, auf die innere Sphäre des Lebens sich beziehend, dem Menschen als ein Besitzthum nur zukommt, wenn es ihm kraft der durch gottgewirktes Wollen angeeigneten Erlösung zu Theil wird. Es ist die volle Entschiedenheit des Gläubigen für das Gute und Heilige nach dem neuen Menschen, die durch das Wort gegeben ist: „So euch der Sohn frei machet, so seid ihr recht frei,“ Joh. 8, 31. fgg.; damit hängt zusammen das „Herr sein“ über alle Dinge, wovon nach Paulus Niemand kräftiger und klarer geredet hat als Luther. Vgl. 1 Cor. 10, 29., 7, 22., 2 Cor. 3, 17., Gal. 2, 4., 5, 1. 13., 1 Petr. 2, 16., Röm. 8, 2. fgg., Jac. 1, 25., 2, 12. (Gesetz der Freiheit, dem die Knechtschaft zuwider ist und dessen Recht durch Jesum Christum insofern in uns erfüllet wird, als Er alle in Ihm vor Seinem Vater vom Urtheil Befreite, welche Ihm gehorsam sind, von der Dienstbarkeit der Sünde und dem Zwang des Guten entbindet; denn das Amt des lebendigmachenden Geistes, das Evangelium, welches in die fleischernen Tafeln des Herzens das königliche Gebot der Liebe schreibt, löset von dem Gesetz der Sünde und des Todes.) Matth. 7, 17. fgg., 12, 33., 1 Joh. 3, 9. Hier im gegenwärtigen Leben ist noch das arge Gelüsten vermöge des alten Menschen damit verbunden; in der ewigen Herrlichkeit aber ist die Seele nicht mehr die Stätte eines Kampfes zwischen Gutem und Bösem, sondern aller Widerstand des Fleisches in einen vollkommenen Sieg verschlungen, Röm. 8, 23. Diese höchste Freiheit nun, die jede Möglichkeit des Bösen ausschließt, bezüglich hierauf vielmehr Nothwendigkeit geworden ist, wäre bei dem ohne sie, wie ohne die Sünde schöpferisch gesetzten Menschen schlechterdings nie denkbar gewesen, wenn sie nicht zu ihrem Ausgangspunkte die Fähigkeit der Selbstentscheidung für das Göttliche in ihm gehabt hätte, weil die Einigung mit diesem eben nur als wesentlich ungezwungene möglich sein sollte; und wenn der

On the Doctrine of the Election of Grace and Some Matters Connected Therewith etc.   71

It is true that truth prevails in the end, but is often suppressed; for
it must at times, like Christ, die, but yet rise again.
Luther. (XV, 2660.)

On the Doctrine of the Election of Grace and Some Matters Connected Therewith.
(By Pastor O. Fürbringer.)

(Continued.)
Thesis V.

Just as the concept of that which I feel as my own movement of life by no means directly includes freedom within itself, so the possibility of evil is not yet essentially contained in the latter. There are many determinations within the human unity of spirit and body, above all a carrying power and unrelenting force of violent desires and passions, first given to it with sin. In contrast, Scripture and church doctrine know of a freedom which, pertaining to the inner sphere of life, belongs to man as a possession only when it is granted to him by virtue of a redemption appropriated through a willing wrought by God. It is the full decisiveness of the believer for the good and holy, according to the new man, which is given through the word: "So if the Son shall make you free, ye shall be free indeed," John 8:31 ff.; with this is connected the "being lord" over all things, of which, after Paul, no one has spoken more forcefully and clearly than Luther. Cf. 1 Cor. 10:29, 7:22, 2 Cor. 3:17, Gal. 2:4, 5:1,13, 1 Pet. 2:16, Rom. 8:2 ff., Jas. 1:25, 2:12. (The law of liberty, to which bondage is contrary, and whose right is fulfilled in us through Jesus Christ insofar as He releases from the bondage of sin and the compulsion of the good all whom, freed from judgment before His Father in Him, are obedient to Him; for the office of the life-giving Spirit, the Gospel, which writes the kingly commandment of love upon the fleshly tables of the heart, looses from the law of sin and of death.) Matt. 7:17 ff., 12:33, 1 John 3:9. Here in the present life the evil lust that comes by virtue of the old man is still bound up with this; but in eternal glory the soul is no longer the arena of a struggle between good and evil, but all resistance of the flesh is swallowed up in a perfect victory, Rom. 8:23. This highest freedom, then, which excludes every possibility of evil, and with respect to which it has rather become a necessity, would, in a man created — as without sin, so also without this freedom — never have been conceivable at all, had it not had as its point of departure the capacity for self-determination toward the divine within him, because union with this could only be possible as something essentially unconstrained; and if the