Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 32

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32 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

bindende Lehrvorschrift ansehen, daß vielmehr die Geistlichen der unirten Kirche verpflichtet
seien, sich aller confessionellen Polemik in ihren Lehrvorträgen gewissenhaft zu entschlagen.“

Dieser allerhöchste Erlaß hat gewiß anfangs den meisten Unterzeichnern jener Eingabe
sehr zu schaffen gemacht, einige gingen auch mit Niederlegungsgedanken um, nun aber haben
sich alle beruhigt. Die Gemeindeglieder sind, soweit sie sonst in religiöser Beziehung aus⸗
einandergehen, darin fast ohne Ausnahme einig, daß sie e i n e Kirche wollen, daß die Union
nicht angetastet werde, daß nicht wieder gespalten werde in „reformirt“ und „lutherisch“.
Das ist der allein übriggebliebene Glaubensartikel bei vielen; und was wahrhaft gläubige
Christen sind, diese sind fast ohne Ausnahme pietistisch oder herrnhutisch gefärbt, oder doch von
dieser Seite her zum Glauben gekommen.

Außer einem zu Zweibrücken wohnenden Gliede der separirten lutherischen Kirche
(welches in Berlin zu dieser übertrat und sich nach Saarbrück im Preußischen zur Kirche
hält) ist von wirklich confessionellem Sinn in der That nur in einem Dorfe in der Nähe von
Landau eine sehr schwache Spur zu finden: die letzten kleinen Ueberreste einer heftigen Op⸗
position gegen die Unionsschließung im Jahre 1818. Ein junger Mann aus diesem Dorfe,
anfänglich im Basler Missionshause, dann später wegen Kränklichkeit aus diesem entlassen,
ging nach Amerika und ist dort ein entschieden lutherischer Prediger geworden. Die wenigen
einigermaßen confessionell gesinnten Seelen sind ihm nach Amerika nachgewandert,
oder werden es thun, oder sie sind dem Tode nahe. Und auch hier (oder wo ja einige wenige
spärliche noch schwächere Reminiscenzen vorhanden sind) hat die Sache vielmehr einen pie⸗
tistischen als einen lutherischen Charakter (wie z. B. auch jener oben genannte Zweibrücker
es fand.) Aber daß es viele lutherisch gesinnte Gemeindeglieder gäbe, davon weiß ich
nichts.“ — —

Die vorjährige General⸗Synode der Preußischen lutherischen
Kirche wurde am 18. September v. J. in Breslau eröffnet. Pastor E. Wolf aus Mag⸗
deburg hielt die Synodalpredigt über Offb. 2, 1—7 und führte das Thema aus: „Nur
wenn wir zur ersten Liebe zurückkehren, wird die Synode dazu helfen, daß Gottes drohende
Gerichte an uns vorüber gehen,“ und zeigte, „1. daß wir uns zu überzeugen haben, wie wir
die erste Liebe verlassen haben; 2. welche Mittel wir ergreifen müssen, um zu dieser ersten
Liebe zurückzukehren, 3. welche die Folgen solcher Rückkehr sein werden.“ Bei Eröffnung
der Synode waren gegenwärtig 34 Pastoren u. 23 Deputirte; der Direktor des Oberkirchen⸗
Kollegs Dr. Huschke wurde zum Präses, die Kirchenräthe Nagel und Besius zu Vice⸗
präsidenten erwählt.

Nassau. Nachdem Pastor Herrmann Ebert (jetzt Pastor zu Cöln am Rhein)
1853 als ein Ausländer aus Nassau vertrieben worden war, erweckte Gott den vormals der
unirten Landeskirche dienenden Pastor Julius Hein, die luth. Wahrheit zu erkennen
und dieser trat nun an des ersteren Stelle als Pastor der Lutheraner in und um Anspach.
Im Pilger aus Sachsen meldet Hein mit Freuden, daß die Lutheraner in Anspach endlich in
den Besitz eines eigenen Kirchleins gekommen sind und fährt dann also fort: „Gerade neben
dem Kirchlein hat der Hausherr ein Zimmer zu meiner Beherbergung eingerichtet, das zu⸗
gleich zur Abhaltung der Privatbeichten, Berathungen u. dgl. dient, und ist somit jetzt in
Anspach uns so viel vom Herrn geschenkt als wir nur je mit unsern kühnsten Hoffnungen, so
weit sie nüchtern waren, erwarten konnten, zumal da mit dem Einzug in dies Kirchlein an
diesem Orte, unserer Gemeinde noch eine edle Gabe Gottes bescheert wurde, nämlich äußer⸗
licher Friede. Alle 2 bis 3 Wochen halte ich dort Gottesdienst, war zum Confirmanden⸗
unterrichte Wochenlang ungestört in Anspach und versammelte täglich die Kinder von den
verschiedenen Ortschaften um mich, unter dem Zulauf aller Welt hielten wir nach 5 Jahren
wieder dort das erste Confirmationsfest am 3. p. Trin. und Niemand sieht uns an. So
leben wir dort in einem Jubeljahr, während anderwärts noch Obrigkeit und Pöbel mitein⸗
ander wetteifern die Predigt des reinen Wortes Gottes und die Verwaltung der heiligen Sa⸗
kramente uns unmöglich zu machen.“

32 Church-Contemporary-History.

binding doctrinal directive, but rather that the clergy of the united church were obligated
to conscientiously refrain from all confessional polemics in their sermons."

This supreme decree certainly caused most of the signers of that petition considerable
distress at first; some even entertained thoughts of resigning their office, but now all
have calmed down. The members of the congregations, insofar as they otherwise diverge
in religious respects, agree almost without exception on this: that they want one church, that the Union
is not to be touched, that there is to be no renewed split into "Reformed" and "Lutheran."
That is, for many, the sole remaining article of faith; and those who are truly believing
Christians are almost without exception colored by Pietism or Herrnhut influence, or have at least come
to faith by that route.

Apart from one member of the separated Lutheran church living at Zweibrücken
(who converted to it in Berlin and now holds to the church near Saarbrücken in Prussian territory),
a truly confessional spirit can in fact be found only as a very faint trace in a single village near
Landau: the last small remnants of a vigorous opposition
to the closing of the Union in 1818. A young man from this village,
at first in the Basel Mission House, then later released from it on account of ill health,
went to America and has become there a decidedly Lutheran preacher. The few
somewhat confessionally minded souls have emigrated to America to follow him,
or will do so, or are near death. And even here (or wherever a few
scattered, still weaker remnants may exist), the matter has more a Pietist
than a Lutheran character (as, for example, that Zweibrücker mentioned above
also found it). But that there are many Lutheran-minded church members — of that I know
nothing." — —

The Prussian Lutheran Church's General Synod of last year
was opened on September 18 of that year in Breslau. Pastor E. Wolf of Mag-
deburg delivered the synodal sermon on Revelation 2:1–7 and developed the theme: "Only
if we return to our first love will the Synod help to ensure that God's threatening
judgments pass us by," and showed "1. that we must convince ourselves how we
have forsaken our first love; 2. what means we must adopt in order to return to this first
love; 3. what the consequences of such a return will be." At the opening
of the Synod there were present 34 pastors and 23 deputies; the director of the Supreme Church
Board, Dr. Huschke, was elected president, and the church councilors Nagel and Besius were elected vice-
presidents.

Nassau. After Pastor Herrmann Ebert (now pastor at Cologne on the Rhine)
was in 1853 driven out of Nassau as a foreigner, God awakened Pastor Julius Hein,
who had formerly served the united territorial church, to recognize
the Lutheran truth, and he now took the former's place as pastor of the Lutherans in and around Anspach.
In the Pilger aus Sachsen, Hein reports with joy that the Lutherans at Anspach have at last
come into possession of their own little church, and continues thus: "Right next
to the little church the master of the house has fitted up a room for my lodging, which also
serves for holding private confessions, consultations, and the like, and thus so much has now been
granted to us at Anspach by the Lord as we, even with our boldest hopes, so
far as they were sober, could have expected, especially since, along with the move into this little church at
this place, our congregation was granted yet another noble gift of God, namely outward
peace. Every 2 to 3 weeks I hold divine service there; I was undisturbed for weeks
in Anspach for confirmation instruction and gathered daily the children from the
various localities around me; amid the concourse of all the world we held, after 5 years,
once again there the first confirmation festival, on the 3rd Sunday after Trinity, and no one looks askance at us. So
we live there as in a year of jubilee, while elsewhere authorities and mob still
vie with one another to make it impossible for us to preach the pure Word of God and to administer the holy
Sacraments."