Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 29

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 29

der Kritik ist allen zu empfehlen, welche, weil sie die Kraft der Wahrheit fürchten, „die Lügen
ihre Zuflucht und Heuchelei ihren Schirm machen.“ Jes. 28, 15. Wir wollen zusehen, ob der
Mann sich bessert; widrigenfalls dürfen wir ihn nicht länger mit unserer theologischen Zeit⸗
schrift in Versuchung führen.

„Der Säemann.“ Dies ist der Titel eines von „einem Vereine deutscher Prediger
der niederländisch-reformirten Kirche von Nord⸗Amerika“ herauszugebenden religiösen
Blattes, wovon die Probenummer uns zugekommen ist. Es soll mit diesem Jahre zunächst
monatlich für den Preis von 25 Cents erscheinen. Zu beziehen ist es unter der Addresse:
Pastor H. A. Friedel, 337 Greenwich Straße, New-York. Es soll der bezeichneten Kirche
dienen. In der Probenummer heißt es: „Er (der Säemann) soll und wird die Lehren der
Kirche, wie sie im Worte Gottes und unsern Symbolen vorliegen, vortragen, — dogmatisch
—historisch—praktisch—erbaulich, ohne ein Haarbreit zu vergeben. Was in andern Confessionen
vorkommt, soll so viel als möglich historisch mitgetheilt, nicht aber ohne die größte Noth
bestritten werden. Nie werden wir den Harnisch wider Schwesterkirchen anziehen.“ Wir wollen
sehen.

II. Ausland.

Dr. von Hofmann. Wir haben schon im vorigen Jahre mitgetheilt, daß gegen
dieses Theologen (Professor in Erlangen) Lehre von der Versöhnung und Rechtfertigung Prof.
Dr. Philippi in Rostock Zeugniß abgelegt und darauf ersterer in der Erlanger Zeitschrift
überaus bitter geantwortet hat. Hierauf ist von Philippi eine Duplik erschienen unter dem
Titel: „Herr Dr. von Hofmann gegenüber der lutherischen Versöhnungs- und Rechtferti⸗
gungslehre. Frankfurt a. M. und Erlangen. Verlag von Heyder und Zimmer 1856.
(76 S. in 8.) Hingegen hat nun Hofmann eine s. g. „Schutzschrift“ ausgegeben, „welche,“
wie Philippi schreibt, „in einem Tone gehalten ist, in welchem ich weder erwiedern mag, noch
darf. Mir ist dieselbe,“ fährt Philippi fort, „ein Zeichen, daß er sich getroffen fühlt · Wie
er die stellvertretende Genugthuung läugnet, so läugnet er auch, was sich bei dem innern Zu⸗
sammenhang dieser Lehren von selbst versteht, die Zurechnung der Gerechtigkeit Jesu Christi...
Der Glaube rechtfertigt nach seiner Anschauungsweise den Menschen als sittliches Ver⸗
halten zu Gott und seinem Heilsworte. Ich bin mir bewußt, gegen die Hofmann'sche
Versöhnungs- und Rechtfertigungslehre in keinem anderen Interesse geschrieben zu haben, als
um der Kirche Jesu Christi, welche ist die Gemeinde der Gläubigen, mit dem schriftmäßigen und
reformatorischen Heilsfundamente ihren einigen Trost im Leben und im Sterben unerschüttert
und unversehrt, so viel an mir liegt, zu erhalten. Ich bin auch dessen in guter Zuversicht, daß
unbefangene und nach dem Heile der Versöhnung und Sündenvergebung im Blute des Lammes
Gottes, welches der Welt Sünde trägt, begierige Leser keinen andern Eindruck aus meiner
Schrift empfangen haben werden. Ich sehe getrost dem Urtheile aller zur Versöhnungs⸗ und
Rechtfertigungslehre der lutherischen Kirche treu sich bekennenden Theologen entgegen, und
hoffe, daß dieselben nunmehr nicht länger schweigen werden. — Auch wir hoffen oder wünschen
dies wenigstens, denn allerdings ist es kaum zu erklären, wie bisher so viele, die Gott zu Wäch⸗
tern der Kirche in Deutschland bestellt hat, zu den Verkehrungen der lutherischen Lehre haben
schweigen können, wie sie sich in den Schriften Hofmanns bei kecker Behauptung der Einstim⸗
mung, ja tieferen Gründung der Kirchenlehre so zahlreich finden; um so mehr, da durch das im⸗
ponirende afterlutherische Lehrsystem Hofmann's schon so viele junge Theologen geblendet
und verführt worden sind. Der HErr segne den theuren Philippi für sein treues Zeugniß.
Bei Gelegenheit der Besprechung des Kampfes Philippi's wider Hofmann schreibt ein deutscher
Theolog an Guericke: Wenn sich erst die katholisirende Rechtfertigungslehre mit der katho⸗
lisirenden Amts- und Kirchenlehre in unserer Mitte die Hand gereicht haben wird, so werden
wir wohl das Werk der Reformation auf der Erde suchen können, ohne es zu finden. —— Doch
Gott der Herr weiß seine Kirche zu erhalten trotz ihrer Theologen.“

Berlin. In einem Bericht von der im Mai v. J. gehaltenen Berliner (unirten)
Pastoral⸗Conferenz heißt es u. A.: „Als vor Kurzem ein Berliner Geistlicher in der Tauf⸗
rede das Amt des Pathen und die dazu nöthigen inneren Erfordernisse sehr bestimmt be⸗

Church-Contemporary-History. 29

criticism is to be recommended to all who, because they fear the power of the truth, "make lies
their refuge and hypocrisy their shelter." Isaiah 28:15. We shall wait and see whether the
man mends his ways; otherwise we may no longer expose our theological journal to
temptation by him.

"The Sower." This is the title of a religious paper about to be published by "a society of German
preachers of the Dutch Reformed Church of North America," of which the specimen number
has reached us. It is to appear, beginning this year, at first
monthly, at a price of 25 cents. It may be obtained at the address:
Pastor H. A. Friedel, 337 Greenwich Street, New York. It is intended to serve the church
named. The specimen number states: "It (the Sower) shall and will set forth the doctrines of the
church as they lie before us in the Word of God and our Symbols, presenting them — dogmatically,
historically, practically, edifyingly, without yielding a hairsbreadth. What occurs in other confessions
shall, as far as possible, be reported historically, but not contested except in the greatest need.
We will never don the armor against sister churches." We shall
wait and see.

II. Abroad.

Dr. von Hofmann. We have already reported last year that Professor
Philippi of Rostock has borne testimony against this theologian's (a professor at Erlangen) doctrine
of the atonement and justification, and that the former thereupon answered with extreme bitterness
in the Erlangen journal. Thereupon a rejoinder by Philippi has appeared under the
title: "Herr Dr. von Hofmann in Opposition to the Lutheran Doctrine of Atonement and Justification.
Frankfurt am Main and Erlangen. Published by Heyder and Zimmer, 1856.
(76 pp. in 8vo.)" Hofmann, on the other hand, has now issued a so-called "Defense," which,
as Philippi writes, "is couched in a tone in which I neither wish nor am permitted to answer.
To me it is," Philippi continues, "a sign that he feels himself struck. Just as
he denies the substitutionary satisfaction, so he likewise denies what, given the inner
connection of these doctrines, follows of itself — the imputation of the righteousness of Jesus Christ...
Faith, according to his view, justifies man as an ethical
comportment toward God and his word of salvation. I am conscious of having written against Hofmann's
doctrine of atonement and justification for no other interest than
that of the church of Jesus Christ, which is the congregation of believers, in order to preserve for it, so far as lies
in me, unshaken and unimpaired, its one comfort in life and in death, resting on the scriptural and
reformational foundation of salvation. I am also confident that
unprejudiced readers, eager for the salvation found in the atonement and forgiveness of sins in the blood of the Lamb
of God who bears the sin of the world, will have received no other impression from my
writing. I look with confidence to the judgment of all theologians who faithfully hold to the Lutheran church's
doctrine of atonement and justification, and
hope that they will no longer keep silent. — We too hope or wish
at least this much, for indeed it is scarcely to be explained how so many, whom God has appointed
watchmen of the church in Germany, have hitherto been able to keep silent about the perversions of Lutheran doctrine
as they are found so numerously in Hofmann's writings amid the bold assertion of agreement,
indeed of a deeper grounding of church doctrine; all the more since through Hofmann's
imposing pseudo-Lutheran doctrinal system so many young theologians have already been dazzled
and led astray. May the Lord bless the dear Philippi for his faithful testimony.
On the occasion of discussing Philippi's struggle against Hofmann, a German
theologian writes to Guericke: Once the catholicizing doctrine of justification has joined hands with the
catholicizing doctrine of the ministry and the church in our midst, we shall
probably be able to seek the work of the Reformation on earth without finding it. —— Yet
the Lord God knows how to preserve his church despite its theologians."

Berlin. In a report on the (united) Berlin pastoral conference held last May,
it states among other things: "When recently a Berlin clergyman, in the baptismal
address, very definitely set forth the office of godparent and the inward requirements needed for it,