Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 3, Nummer 1 › Seite 10
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 10
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente
10 Ueber die Wirkung der Sacramente.
„den äußeren Zeichen der Sacramente anklebe; sondern in der Verheißung, die den Sacramenten angehängt ist, sucht, ergreift und nimmt er hin die Gnade des Vaters, das Verdienst des Sohnes und die Kraft des Geistes.
„Das ist eine einfältige, klare und wahre Meinung von der Wirksamkeit der Sacramente. Und der Leser bemerke, daß die Schrift beides bekräftigt, sowohl daß die Taufe uns selig mache, 1 Petr. 3, 21., als auch daß Gott uns selig mache durch das Bad der Wiedergeburt, Tit. 3, 5. Desgleichen, die Taufe wäscht die Sünden ab, Apostelgesch. 22, 16., und Christus reinigt die Gemeine durch das Wasserbad im Wort, Eph. 5, 26. Dann bemerke man auch das, wie genau die Worte der Schrift gesetzt sind. Als: Petrus sagt, die Taufe mache uns selig und sei der Bund eines guten Gewissens mit Gott; aber er fügt hinzu: durch die Auferstehung Christi. Paulus nennt sie das Bad der Wiedergeburt, aber er erklärt dies also: Gott machte uns selig nach seiner Barmherzigkeit durch das Bad der Wiedergeburt. Woher hat es aber die Taufe, daß sie das Bad der Wiedergeburt ist? Er antwortet: sie ist das Bad der Wiedergeburt des heil. Geistes, wie auch Christus sagt Joh. 3, 5., es sei denn, daß jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist ꝛc. Auf welche Weise nun? Durch Jesum Christum unsern Heiland, auf daß wir durch desselben Gnade gerecht und Erben sein des ewigen Lebens. — Denn wir werden in Christi Tod getauft, daß wir seiner Auferstehung theilhaftig werden, Röm. 6, 4. und 5.; wir ziehen Christum an, wenn wir getauft werden, Gal. 3, 27. Denn eben Er, der sich selbst für seine Gemeine gegeben hat, hat die Kraft oder Wirksamkeit, sie zu heiligen und zu reinigen, nicht einem andern übertragen, sondern heiligt und reinigt sie selbst. Thut er dies aber ohne ein ordentliches Mittel? Paulus antwortet: er heiligt und reinigt sie durch das Wasserbad im Wort. Dies alles von der Kraft und Wirksamkeit der Sacramente, wie viel einfacher, klarer, gewisser und sicherer ist es doch als aller Menschen Disputationen und Meinungen, sei es der Scholastiker oder anderer Schwärmer. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Zur völligeren Erklärung gehört aber auch die Erwägung, daß sich in dieser Lehre eine doppelte Mittelursache findet. Die eine ist gleichsam Gottes Hand, damit er durch das Wort und die Sacramente im Wort anbeut, vorhält, zueignet und den Gläubigen versiegelt die Wohlthaten der Erlösung. Die andere ist gleichsam unsere Hand: daß wir nämlich durch den Glauben das begehren, suchen, ergreifen und hinnehmen, was uns Gott durch das Wort und die Sacramente anbeut und vorhält. Denn die Wirkung der Sacramente ist nicht dergestalt, als ob Gott durch dieselben die Gnade zur Seligkeit eingieße oder eindrücke auch denen, die nicht glauben oder sie nicht annehmen, wie auch in alten Zeiten einige gewähnt haben. . . . . Sondern wie Paulus vom Worte sagt: das Evangelium ist eine Kraft Gottes selig zu machen alle, die daran glauben, und Ebr. 4, 2.: aber das Wort der Predigt half jenen nichts, da nicht glaubten die,
English translation AI translation
10 On the Efficacy of the Sacraments.
adheres to the outward sign of the sacraments; but rather in the promise which is attached to the sacraments, faith seeks, seizes, and takes hold of the grace of the Father, the merit of the Son, and the power of the Spirit.
"This is a simple, clear, and true opinion concerning the effectiveness of the sacraments. And let the reader observe that Scripture confirms both: both that baptism makes us blessed, 1 Peter 3:21, and also that God makes us blessed through the washing of regeneration, Titus 3:5. Likewise, baptism washes away sins, Acts 22:16, and Christ cleanses the congregation through the washing of water in the Word, Ephesians 5:26. Then one should also observe how precisely the words of Scripture are set. Thus: Peter says baptism makes us blessed and is the pledge of a good conscience with God; but he adds: through the resurrection of Christ. Paul calls it the washing of regeneration, but he explains it thus: God made us blessed according to his mercy through the washing of regeneration. But whence does baptism have this, that it is the washing of regeneration? He answers: it is the washing of regeneration of the Holy Spirit, as Christ also says, John 3:5, unless one be born of water and the Spirit, etc. In what way, then? Through Jesus Christ our Savior, that we, through his grace, might be justified and heirs of eternal life. — For we are baptized into Christ's death, that we might become partakers of his resurrection, Romans 6:4 and 5; we put on Christ when we are baptized, Galatians 3:27. For he himself, who gave himself for his congregation, has not transferred to another the power or effectiveness to sanctify and cleanse it, but sanctifies and cleanses it himself. But does he do this without an ordinary means? Paul answers: he sanctifies and cleanses it through the washing of water in the Word. All this concerning the power and effectiveness of the sacraments — how much simpler, clearer, more certain and more sure it is than all the disputations and opinions of men, be they of the scholastics or of other enthusiasts. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"For a fuller explanation belongs also the consideration that in this doctrine a twofold intermediate cause is found. The one is, as it were, God's hand, by which he, through the Word and the sacraments in the Word, offers, holds out, imparts, and seals to believers the benefits of redemption. The other is, as it were, our hand: namely, that we, through faith, desire, seek, seize, and take hold of what God offers and holds out to us through the Word and the sacraments. For the efficacy of the sacraments is not such that God, through them, pours in or impresses the grace unto salvation even upon those who do not believe or do not accept it, as some also imagined in ancient times. . . . . But rather, as Paul says of the Word: the gospel is a power of God to save all who believe on it, and, Hebrews 4:2, the word of preaching profited them nothing, since it was not mixed with faith in those who