Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 31

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 31

heit des „Liedes der Lieder“ in Betreff der Form enthüllt. Wir gestehen, wenn die Schrift
auch dieses Edelsteinchen enthielte, so sollte man sich doch scheuen, dasselbe aus einem solchen
Wust von Gotteslästereien und Unfläthereien herausholen oder gar andere, dies zu thun,
auffordern zu wollen. Wir zweifeln aber sehr, daß ein Mensch, der das Hohelied mit Vor⸗
aussetzungen liest, wie der genannte Doktor der Philosophie, so glücklich gewesen sein sollte,
die wahre Form desselben zu entdecken. Jedenfalls aber ist ein einziger Glaubenssinn,
welcher aus dem Canticum Canticorum ausgebeutet wird, unendlich mehr werth, als die
Entdeckung aller poetischen Formen desselben.

Kirchliche Verhältnisse in der bayerischen Rheinpfalz. Hier⸗
über berichtet ein lutherischer Prediger, der dieses Land verlassen hat, an einer Wiederher⸗
stellung der luth. Kirche daselbst verzagend, dem „Freimund“ u. A. Folgendes: Die Lage
und Stärke der vor der Union (1818) lutherischen Gebiete war folgende: lutherisch waren
nämlich bei der Unionsschließung besonders das Leiningische Gebiet (vornehmlich die Gegend
von Grünstedt und Dürkheim an der Haardt), das Nassau-Weilburgische Gebiet (Gegend
von Kirchheimbolanden), das Hessen-Darmstädtische Gebiet (Pirmasens und ein Theil der
Umgegend) theilweise, das sogenannte Guttenberger Viertel (Gegend von Kandel gegen das
Elsaß hin, das Veldenzische Gebiet (im nordwestlichen Theile der Pfalz), die Reichsstädte
Speyer und Landau, und noch etliche ritterschaftliche kleinere Gebiete, auch im Zweibrücki⸗
schen und Churpfälzischen Gebiete, die sonst vorherrschend reformirt waren, waren einzelne
lutherische Gemeinden eingestreut, Diaspora⸗Gemeinden oder später hinzugekommene An⸗
theile. Die Gesammtsumme der lutherischen Pfarreien kam bei der Unionsschließung 1818
der der reformirten fast ganz gleich; dagegen war die Seelenzahl der Reformirten 200,000,
während die der Lutheraner 90,000.

Auf eine Pfarramts-Instruktion hin waren zwei Geistliche fest entschlossen, ihr pfälzisches
Amt aufzugeben und in einer lutherischen Landeskirche ein neues zu suchen. Besonders in
der pfälzischen Kirche noch einmal zu confirmiren war gegen ihr Gewissen. Daher
hat der eine der beiden noch vor Winter sein Pfarramt niedergelegt und eine Pfarrverwesung
in Bayern rechts des Rheins angenommen, welche auf seine Bitte das k. Consistorium in
Ansbach ihm angeboten hatte. Der andre aber, der im Winter 1855—56 nicht zu con⸗
firmiren hatte, war insofern weniger gedrängt. Aehnlich verhält sichs auch mit einem
Dritten, der aber kein Pfarramt bekleidet oder versieht. Sie hoffen sehnlichst baldige
Erlösung.

Einige andere mögen auch sich finden, welche, an diesen Kämpfen weniger betheiligt,
bei sich ergebender Gelegenheit auch noch in den rechts des Rheines gelegenen Theil
Bayerns sich zu wenden im Sinne haben mögen.

Neun andere Geistliche aber vereinigten sich nach dem Erlasse obiger Amtsinstruk⸗
tion zu einer neuen Eingabe an die allerhöchste Stelle (an welcher sich also die drei zu⸗
erst Genannten nicht mehr betheiligten). Sie petitionirten im Grunde nur um die Er⸗
laubniß, daß auch ein lutherischer Lehrtypus in der pfälzischen Kirche gestattet werde, oder
wörtlich: „daß keinem Geistlichen in der vereinigten Kirche der Pfalz verwehrt sei, an der
ursprünglichen Augsburg. Confession von 1530 festzuhalten, sie zu lehren und zu bekennen,
ohne die Gegenlehre zu verwerfen.“ Wenn die Bitte Gewährung fände, würde der ver⸗
wirrende Kirchenstreit eine befriedigende Lösung finden können und den Bittstellern die
Möglichkeit gegeben, „mit Freudigkeit und gutem Gewissen in der vereinigten Kirche der
Pfalz fortzuwirken.“ Aber auch diese Bitte wurde deutlich abgeschlagen. Es erging
nämlich am 15. Januar 1856 folgendes Generale vom k. Consistorium in Speyer, „die
Geltung der unveränderten Augs. Conf. innerhalb der vereinigten, prot. Kirche der Pfalz
betr.: „Im Namen Seiner Majestät des Königs. Laut höchsten Ministerialrescripts vom
10. d. M. haben Se. Maj. der König auf die allerunterthänigste Immediatvorstellung
mehrerer Geistlichen der evang.-protestantischen Kirche der Pfalz in rubriciertem Betreff aus⸗
zusprechen geruht: „daß es nicht gestattet sei, daß einzelne Geistliche nach eigenem Ermessen
das Bekenntniß vom Jahre 1530 ausschließend und nach seinem vollen Inhalte als die sie

Church-Contemporary-History. 31

beauty of the "Song of Songs" in regard to its form. We confess that even if the work
did contain this little jewel, one ought still to shrink from digging it out of such a
mass of blasphemies against God and obscenities, or from inviting others
to do so. We very much doubt, moreover, that a man who reads the Song of Songs with such
presuppositions as the aforementioned doctor of philosophy could have been so fortunate as
to discover its true form. In any case a single sense of faith,
drawn from the Canticum Canticorum, is worth infinitely more than the
discovery of all its poetic forms.

Ecclesiastical Conditions in the Bavarian Palatinate. On this
subject a Lutheran preacher, who has left this land, despairing of a restoration
of the Lutheran church there, reports the following, among other things, to the "Freimund": The situation
and strength of the territories that were Lutheran before the Union (1818) were as follows: Lutheran
were, at the closing of the Union, especially the Leiningen territory (chiefly the region
of Grünstadt and Dürkheim on the Haardt), the Nassau-Weilburg territory (the region
around Kirchheimbolanden), the Hesse-Darmstadt territory (Pirmasens and part of its
surroundings) in part, the so-called Guttenberg Quarter (the region around Kandel toward
Alsace), the Veldenz territory (in the northwestern part of the Palatinate), the imperial free cities
of Speyer and Landau, and still some smaller territories belonging to the lesser nobility, also within the Zweibrücken
and Electoral Palatinate territories, which were otherwise predominantly Reformed, where individual
Lutheran congregations were scattered, diaspora congregations or portions added
later. The total sum of Lutheran parishes at the closing of the Union in 1818 came
nearly equal to that of the Reformed; the number of souls among the Reformed, however, was 200,000,
while that of the Lutherans was 90,000.

In consequence of a pastoral-office instruction, two clergymen were firmly resolved to give up
their office in the Palatinate and seek a new one in a Lutheran territorial church. It was especially
against their conscience to confirm once again in the Palatinate church. Therefore
one of the two laid down his pastoral office before winter and accepted a pastoral administration
in Bavaria on the right bank of the Rhine, which the royal consistory in
Ansbach had offered him at his request. The other, however, who in the winter of 1855—56 had no
confirmations to perform, felt less pressed in this regard. Something similar holds true of a
third man, who, however, does not hold or serve any pastoral office. They hope most fervently for a speedy
deliverance.

Some others may also be found who, though less involved in these struggles,
may have it in mind, should the occasion present itself, to turn likewise to that part
of Bavaria lying on the right bank of the Rhine.

Nine other clergymen, however, united after the issuance of the above official instruction
in a new petition to the highest authority (in which, accordingly, the three
first named no longer took part). They petitioned essentially only for
permission that a Lutheran doctrinal type also be permitted within the Palatinate church, or
in their own words: "that no clergyman in the united church of the Palatinate be forbidden to hold fast,
teach, and confess the original Augsburg Confession of 1530,
without thereby rejecting the opposing doctrine." Had the petition been granted, the
confusing church controversy might have found a satisfying resolution, and the petitioners would have been
given the possibility "to continue working within the united church of the
Palatinate with joy and a good conscience." But this petition too was clearly refused. There was
issued, namely on January 15, 1856, the following general decree from the royal consistory in Speyer, concerning
"the validity of the unaltered Augsburg Confession within the united Protestant church of the Palatinate,
regarding: 'In the name His Majesty the King. According to the most gracious ministerial rescript of
the 10th of this month, His Majesty the King, upon the most humble representation
of several clergy of the evangelical-Protestant church of the Palatinate on the matter noted,
has been pleased to declare: that it is not permitted for individual clergy, at their own discretion,
to set forth the confession of the year 1530, exclusively and according to its full content, as the