Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente

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Ueber die Wirkung der Sacramente.                    5

2. Synodalbericht des westlichen Districts gegebenen Belege ausweisen, leider eine unbestreitbare Thatsache. Ebenso liegt es klar zu Tage, daß diese Ansicht, die mit der reinen Lehre von der Rechtfertigung des armen Sünders vor Gott aus Gnaden um Christus willen durch den Glauben gänzlich unvereinbar ist, auf die leidige, schädliche und gefährliche Lehre der Römischen von dem opus operatum und dem sogenannten unauslöschlichen Character hinausläuft. Also auch hier, wie in der Lehre von Kirche und Amt, ja gerade im Zusammenhang mit der grundirrthümlichen, papistischen Anschauung von dem Wesen der Kirche als einer wesentlich sichtbaren, ein Ueberschreiten auf römisches Gebiet und somit ein neuer Beleg für die Richtigkeit der Beobachtung, die sich dem eingehenden Blick auf den kirchengeschichtlichen Verlauf der letztverflossenen Jahrzehende aufdrängt, daß man nämlich beim einseitigen Kampf gegen das Spiritualisiren der modernen, namentlich der Unions⸗Theologie, ohne sich vorher erst selbst recht in den reinen Grund der lutherischen Lehre vertieft und den innersten Gegensatz derselben gegen papistischen Pelagianismus und veräußerlichtes Kirchenthum recht lebendig erkannt zu haben, in das andere Extrem des Materialisirens gerathen ist, und während man den einen Feind in die Flucht zu schlagen meinte, einem viel gefährlicheren zulief. Daß die Papstkirche, das antichristische Papstreich wirklich der gefährlichere Feind sei, sollte uns zu erkennen um so leichter fallen, da gerade in unseren Tagen dasselbe wieder so sehr erstarkt, wieder so viele lügenhafte Kräfte gewinnt, also daß man wohl merken kann, wie eben jetzt der Teufel recht damit umgeht, so es möglich wäre, auch die Auserwählten dahin zu verführen, daß sie das Zeichen des Thieres an sich nehmen. Um so mehr sollten wir billig darüber erschrecken, daß auch lutherische Theologen sich so ungescheut auf römisches Gebiet verirren, so achtlos römische falsche Münze für gutes lutherisches Gold ansehen und ausgeben konnten, und billig sollten wir allen Ernstes zu den Füßen unserer alten treuen Lehrväter zurückkehren, die einst Gott gewürdigt hat, im hellen Licht des wieder hervorgebrachten Evangeliums die Satanstiefen des antichristischen Papstreichs klar zu erkennen, in der Kraft des Geistes die Irrthümer der römischen Lehre siegreich zu widerlegen und in der lautern Erkenntniß des unfehlbaren Schriftworts die ewige Wahrheit des Evangeliums ritterlich darzuthun und zu erhalten. Billig sollten wir von diesen treuen Zeugen lernen, und durch ihre reine Lehre und ihr schriftgemäßes Bekenntniß gestärkt, gegen alles Eindringen römischer Irrthümer in das Gebiet unserer theueren lutherischen Kirche mit aller Kraft des Glaubens, die uns Gott schenken wolle, einen mannhaften, unermüdlichen Kampf kämpfen. —

Laßt uns denn auch in dem betreffenden Lehrstück einige ihrer herrlichen Zeugnisse hören, dieselben einfältiglich an Gottes Wort prüfen, und wenn wir dann erkennen müssen, daß ihre gar andere Ansicht von der heilsamen Wirkung der Sacramente, welche Wirkung sie sich, zufolge der reinen Lehre von der Rechtfertigung des armen Sünders vor Gott, ohne Glauben von Seiten des Empfängers gar nicht denken konnten, in That und Wahrheit die

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On the Efficacy of the Sacraments.                    5

2nd Synodical Report of the Western District show — is unfortunately an incontestable fact. Just as clearly it lies on the surface that this view, which is entirely irreconcilable with the pure doctrine of the justification of the poor sinner before God, out of grace for Christ's sake, through faith, amounts to the pernicious, harmful, and dangerous doctrine of the Roman church of the opus operatum and the so-called indelible character. So here too, as in the doctrine of church and ministry — indeed precisely in connection with the fundamentally erroneous, papistic view of the essence of the church as one essentially visible — there is a crossing over onto Roman territory, and thus a new confirmation of the correctness of the observation that forces itself upon a searching look at the church-historical course of the last few decades: namely, that in the one-sided struggle against the spiritualizing of modern, especially Union theology, without having first truly immersed oneself in the pure ground of Lutheran doctrine and having recognized, vividly and to its very depths, its innermost opposition to papistic Pelagianism and an externalized churchdom, one has fallen into the other extreme, that of materializing, and that, while thinking to put one enemy to flight, one has run straight to a far more dangerous one. That the papal church, the antichristian papal realm, is truly the more dangerous enemy ought to be all the easier for us to recognize, since precisely in our own days that same realm is again growing so very strong, again gaining so many deceitful powers, so that one may well observe how the devil is at just this time going about it in earnest, that, were it possible, he might seduce even the elect into taking the mark of the beast upon themselves. All the more should we rightly be alarmed that even Lutheran theologians could stray so unashamedly onto Roman territory, could so carelessly take Roman false coin for good Lutheran gold and pass it on, and rightly we should in all earnestness return to the feet of our old, faithful teaching fathers, whom God once deemed worthy, in the bright light of the gospel brought forth anew, to recognize clearly the satanic depths of the antichristian papal realm, to refute victoriously, in the power of the Spirit, the errors of the Roman doctrine, and, in the clear knowledge of the infallible word of Scripture, to demonstrate and maintain valiantly the eternal truth of the gospel. Rightly should we learn from these faithful witnesses, and, strengthened by their pure doctrine and their Scripture-conformed confession, fight a manful, untiring battle, with all the strength of faith which God would grant us, against every incursion of Roman errors into the territory of our precious Lutheran Church. —

Let us then also hear, on the doctrinal point in question, some of their glorious testimonies, examine these simply by God's Word, and, when we must then recognize that their very different view of the salutary efficacy of the sacraments — an efficacy which, in accordance with the pure doctrine of the justification of the poor sinner before God, they could not conceive of apart from faith on the recipient's part — is in deed and truth the