Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 27

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Definite Platform.

Im Luth. Observer Dec. 26. 1856 findet sich ein Artikel, unterzeichnet S. Kitz, welcher unsere Aufmerksamkeit um der guten Hoffnung willen verdient, welche er erweckt. Der Verf. sucht gegenüber seinen zahlreichen Freunden, von dem unverdienten Verdacht zu reinigen als sei er Altlutheraner geworden, d. h. ein Anhänger der fünf schrecklichen von der Definite Platform in unserem Bekenntnisse ausgewitterten Ketzereien: „Altlutherthum“ zu deutsch einfältiges Lutherthum sei dem „Evangelischen Lutherthum“ (dasjenige welches nur in der Def. Platform seinen adäquaten Ausdruck gefunden hat) stets ein Klotz am Bein gewesen. Beim Beginn der Organisation der Generalsynode sei zwar die C. A. als Basis angenommen, doch wohlverstanden, nur ihren wesentlichen Bestandtheilen nach. Leider habe sich aber erwiesen, daß die Sache so nicht gehe. Natürlich einfältige Leute, wenn sie schwarz sagen, meinen nicht weiß. So sind viele einfältige Leute gekommen; die hielten sich für Lutheraner, weil sie bei dem Bekenntnisse der Augsb. Confess. auch wirklich die Augsb. Confession verstanden, und wenn sie sich Lutheraner nannten, ganz naiv glaubten, in dem Bekenntnisse der lutherischen Kirche sei wirklich nichts mehr und nichts weniger enthalten als alles, was Gottes Wort uns zur Seelen Seligkeit kundthut. Freilich, ein so thörichter Kinderglaube war für die hohen Geister nichts. Denn die rohen ungeschliffenen Gesellen brachten alles in Verwirrung: Wenn sie den bildlichen Ausdruck hörten: die Taufe ist ein Bad der Wiedergeburt, so meinten sie, der heilige Geist käme nun wirklich zu den Kindlein; und wenn es im Sacrament hieß: das ist mein Leib, mein Blut, so wollten sie durchaus darauf bestehen: der Heiland habe ihnen nun wirklich sein Leib und Blut zu essen gegeben. Ja noch entsetzlicher: sie blieben wie die Klötze fest dabei, das Wort Gottes und die Sacramente seien die rechten Gnadenmittel; und wenn auch niemand bekehrt werde, der heilige Geist wolle doch nur durch das Wort kommen und kehre sich an alle andere hohen seinen Künste gar nicht. Wenig fehlte, daß es mit allen großen Revivals und Wholesale Bekehrungen an ein Ende gekommen wäre; und doch wie herrlich, wenn der Observer in jeder Nummer ein Dutzend Revivals, Visitations, Outpourings, Refreshing showers etc. könnte parieren lassen! — Wie gesagt, die Sache ging nicht. Man machte sich daran, das Loch, durch welches der Teufel hereingekommen war, zu verstopfen. Das wäre denn auch beinahe gelungen; denn die Definite Platform macht, was das Bekenntniß betrifft, reine Bahn, die Augustana ist glücklich von allen Ketzereien purisicirt; da kann der Teufel nun nichts mehr ausrichten.

Unser Verfasser ist soweit ganz befriedigt; nun aber kommt der hinkende Bote nach. Die Platform erbietet sich mit allen in Friede und Eintracht zu leben, welche sich in ihrer Einfalt von etlichen der berufenen Ketzereien noch nicht losmachen können, wenn sie dieselben nur nicht für wesentlich halten. Da ist wieder ein Compromiß, wieder ein Loch, durch welches alle groben

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Definite Platform.

In the Lutheran Observer of Dec. 26, 1856, there is found an article, signed S. Kitz, which deserves our attention on account of the good hope which it awakens. The author seeks, before his numerous friends, to clear himself of the undeserved suspicion of having become an Old Lutheran, that is, an adherent of the five dreadful heresies which the Definite Platform has sniffed out in our confession: "Old Lutheranism" — in plain German, simple Lutheranism — has, he says, always been a millstone around the leg of "Evangelical Lutheranism" (that which has found its adequate expression only in the Def. Platform). At the beginning of the organization of the General Synod, the C. A. [Augsburg Confession] was indeed adopted as the basis — but, mind you, only according to its essential component parts. Unfortunately, however, it turned out that the matter would not work that way. Naturally, simple people, when they say black, do not mean white. So there came many simple people, who took themselves for Lutherans because, in confessing the Augsburg Confession, they actually understood the Augsburg Confession, and who, when they called themselves Lutherans, quite naively believed that the confession of the Lutheran Church truly contained neither more nor less than everything that God's Word makes known to us for the soul's salvation. Of course, so foolish a childlike faith was nothing for the lofty spirits. For the crude, unpolished fellows threw everything into confusion: when they heard the figurative expression, "Baptism is a bath of regeneration," they supposed that the Holy Spirit really came to the little children; and when it was said of the Sacrament, "this is my body, my blood," they were bound and determined to insist that the Savior had really given them His body and blood to eat. Indeed, still more dreadful: they stood fast, like blockheads, on the notion that God's Word and the Sacraments are the true means of grace; and that, even if no one were converted, the Holy Spirit still willed to come only through the Word, and paid no heed at all to any of its other lofty arts. It came within a hair's breadth of putting an end to all the great revivals and wholesale conversions; and yet how splendid it would be, if the Observer could parade a dozen revivals, visitations, outpourings, refreshing showers, etc., in every issue! — As has been said, the thing did not work. They set about stopping up the hole through which the devil had come in. And this indeed very nearly succeeded; for the Definite Platform, so far as the confession is concerned, makes a clean sweep — the Augustana is happily purified of all heresies; so now the devil can accomplish nothing more there.

Our author is, thus far, quite satisfied; but now comes the limping messenger after. The Platform offers to live in peace and concord with all who, in their simplicity, cannot yet free themselves from some of the alleged heresies, provided only that they do not consider them essential. There is a compromise again — again a hole, through which all the crude