Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 3, Nummer 1 › Seite 8
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1857, Seite 8
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente
8 Ueber die Wirkung der Sacramente.
in die Schrift schauen. Ja zu um so besserer Begründung laßt uns mit ihnen auch erkennen und festhalten, daß die Sacramente diese ihre Wirkung eben herhaben vom Wort, wie schon unser lieber Katechismus, den leider die gelehrten Theologen unserer Zeit wenig zu kennen und zu üben scheinen, auf die Frage im 4. Hauptstück: „Wie kann Wasser solche große Dinge thun?“ so herrlich antwortet: „Wasser thuts freilich nicht, sondern das Wort Gottes, so mit und bei dem Wasser ist, und der Glaube, so solchem Worte Gottes im Wasser trauet;“ desgleichen im 6. Hauptstück: „Essen und Trinken thuts freilich nicht, sondern die Worte, so da stehen: für euch gegeben und vergossen zur Vergebung der Sünden .... wer denselben Worten gläubet, der hat, was sie sagen, und wie sie lauten, nämlich: Vergebung der Sünden;“ und die Schmalkaldischen Artikel a. a. O. sagen: „und darum halten wirs nicht mit Thoma und den Predigermönchen, die des Wortes (Gottes Einsetzung) vergessen und sagen, Gott habe eine geistliche Kraft ins Wasser gelegt, welche die Sünde durchs Wasser abwasche;“ und Augustin in seinem Tractat zum Johannes so trefflich bezeugt, wenn er spricht: „woher diese so große Kraft des Wassers, daß es den Leib berührt und das Herz rein wäscht? wenn nicht durch Wirkung des Worts — nicht weil es gesprochen, sondern weil es geglaubt wird.“ —
Haben aber Wort und Sacrament einerlei Wirkung, so ist die Frage, wie denn die Sacramente eigentlich wirken, leicht beantwortet. Wir dürfen uns nur vergegenwärtigen, wie das Wort des Evangeliums heilsamlich wirkt, und dann den sicheren Schluß ziehen, daß so und nicht anders auch die rechte, heilsame Wirkung der Sacramente beschaffen sei. Unbestrittenermaßen aber wirkt das Wort des Evangeliums dergestalt, daß Gott in dasselbige als in ein seliges Mittel der Darreichung den Schatz des Verdienstes Christi und alle durch Christum uns erworbenen Güter des Heils hineingelegt hat, dieselben uns darinnen anbeut, sich damit zunächst an unser Erkenntnißvermögen wendet, durch dasselbe in unser Herz dringt, und wo er keinen bleibenden, boshaften und hartnäckigen Widerstand findet, den Glauben wirkt, den gewirkten Glauben nährt, stärket und erhält. Also ohne Glauben keine heilsame Wirkung des Worts. Nur wenn wir es gläubig annehmen, ist es uns ein Geruch des Lebens zum Leben. Im Unglauben zurückgestoßen wird es uns ein Geruch des Todes zum Tode. — Ganz so haben wir uns nun auch die Wirkung der Sacramente zu denken, wie denn schon die Augsburgsche Confession in ihrem 13. Artikel bekennt:
„vom Brauch der Sacramente wird gelehrt, daß die Sacrament eingesetzt sind nicht allein darum, daß sie Zeichen sein, dabei man äußerlich die Christen kennen möge, sondern daß es Zeichen und Zeugnis sind göttliches Willens gegen uns, unsern Glauben dadurch zu erwecken und zu stärken, derhalben sie auch Glauben fordern und denn recht gebraucht werden, so mans im Glauben empfähet und den Glauben dadurch stärket.“ —
Und daß dies die lautere göttliche Wahrheit und die ausgesprochene Lehre
English translation AI translation
8 On the Efficacy of the Sacraments.
and, indeed for a better grounding, let us also, along with them, recognize and hold fast that the sacraments have this very efficacy of theirs from the Word — as already our dear Catechism, which unfortunately the learned theologians of our time seem little to know or practice, so gloriously answers the question in the Fourth Chief Part: "How can water do such great things?" "Water indeed does not do it, but the Word of God which is with and beside the water, and the faith which trusts such Word of God in the water"; likewise in the Sixth Chief Part: "Eating and drinking indeed do not do it, but the words that stand there: 'given and shed for you for the forgiveness of sins' .... whoever believes these words has what they say and as they read, namely: the forgiveness of sins"; and the Smalcald Articles, in the passage cited, say: "and therefore we do not hold with Thomas and the preaching friars, who forget the Word (God's institution) and say that God has laid a spiritual power into the water, which washes away sin through the water"; and Augustine, in his tract on John, testifies so excellently when he says: "whence comes this so great power of the water, that it touches the body and washes the heart clean? Not unless through the working of the Word — not because it is spoken, but because it is believed." —
But if Word and sacrament have the same efficacy, then the question of how the sacraments actually work is easily answered. We need only call to mind how the Word of the gospel works savingly, and then draw the sure conclusion that the right, salutary efficacy of the sacraments is constituted in just the same way and no other. Now it is beyond dispute that the Word of the gospel works in this way: that God has placed into it, as into a blessed means of conveyance, the treasure of Christ's merit and all the goods of salvation acquired for us through Christ; that he offers these to us therein, thereby addressing himself first to our faculty of understanding, penetrating through it into our heart, and, where he finds no persisting, malicious, and stubborn resistance, works faith, and nourishes, strengthens, and preserves the faith once worked. Thus without faith there is no salutary efficacy of the Word. Only when we receive it in faith is it to us a fragrance of life unto life. Rejected in unbelief, it becomes to us a fragrance of death unto death. — Just so must we now think of the efficacy of the sacraments as well, as indeed the Augsburg Confession already confesses in its Thirteenth Article:
"Of the use of the sacraments it is taught that the sacraments were instituted not only to be marks of profession among men, but rather to be signs and testimonies of the will of God toward us, instituted to awaken and strengthen faith in those who use them. Wherefore they also require faith, and they are rightly used when they are received in faith, and faith is thereby strengthened." —
And that this is the plain divine truth and the doctrine expressly declared