# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1857_S10
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

10                         Ueber die Wirkung der Sacramente.

„den äußeren Zeichen der Sacramente anklebe; sondern in der Verheißung, die den Sacramenten angehängt ist, sucht, ergreift und nimmt er hin die Gnade des Vaters, das Verdienst des Sohnes und die Kraft des Geistes.

„Das ist eine einfältige, klare und wahre Meinung von der Wirksamkeit der Sacramente. Und der Leser bemerke, daß die Schrift beides bekräftigt, sowohl daß die Taufe uns selig mache, 1 Petr. 3, 21., als auch daß Gott uns selig mache durch das Bad der Wiedergeburt, Tit. 3, 5. Desgleichen, die Taufe wäscht die Sünden ab, Apostelgesch. 22, 16., und Christus reinigt die Gemeine durch das Wasserbad im Wort, Eph. 5, 26. Dann bemerke man auch das, wie genau die Worte der Schrift gesetzt sind. Als: Petrus sagt, die Taufe mache uns selig und sei der Bund eines guten Gewissens mit Gott; aber er fügt hinzu: durch die Auferstehung Christi. Paulus nennt sie das Bad der Wiedergeburt, aber er erklärt dies also: Gott machte uns selig nach seiner Barmherzigkeit durch das Bad der Wiedergeburt. Woher hat es aber die Taufe, daß sie das Bad der Wiedergeburt ist? Er antwortet: sie ist das Bad der Wiedergeburt des heil. Geistes, wie auch Christus sagt Joh. 3, 5., es sei denn, daß jemand geboren werde aus dem Wasser und Geist ꝛc. Auf welche Weise nun? Durch Jesum Christum unsern Heiland, auf daß wir durch desselben Gnade gerecht und Erben sein des ewigen Lebens. — Denn wir werden in Christi Tod getauft, daß wir seiner Auferstehung theilhaftig werden, Röm. 6, 4. und 5.; wir ziehen Christum an, wenn wir getauft werden, Gal. 3, 27. Denn eben Er, der sich selbst für seine Gemeine gegeben hat, hat die Kraft oder Wirksamkeit, sie zu heiligen und zu reinigen, nicht einem andern übertragen, sondern heiligt und reinigt sie selbst. Thut er dies aber ohne ein ordentliches Mittel? Paulus antwortet: er heiligt und reinigt sie durch das Wasserbad im Wort. Dies alles von der Kraft und Wirksamkeit der Sacramente, wie viel einfacher, klarer, gewisser und sicherer ist es doch als aller Menschen Disputationen und Meinungen, sei es der Scholastiker oder anderer Schwärmer. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

„Zur völligeren Erklärung gehört aber auch die Erwägung, daß sich in dieser Lehre eine doppelte Mittelursache findet. Die eine ist gleichsam Gottes Hand, damit er durch das Wort und die Sacramente im Wort anbeut, vorhält, zueignet und den Gläubigen versiegelt die Wohlthaten der Erlösung. Die andere ist gleichsam unsere Hand: daß wir nämlich durch den Glauben das begehren, suchen, ergreifen und hinnehmen, was uns Gott durch das Wort und die Sacramente anbeut und vorhält. Denn die Wirkung der Sacramente ist nicht dergestalt, als ob Gott durch dieselben die Gnade zur Seligkeit eingieße oder eindrücke auch denen, die nicht glauben oder sie nicht annehmen, wie auch in alten Zeiten einige gewähnt haben. . . . . Sondern wie Paulus vom Worte sagt: das Evangelium ist eine Kraft Gottes selig zu machen alle, die daran glauben, und Ebr. 4, 2.: aber das Wort der Predigt half jenen nichts, da nicht glaubten die,