Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 31

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

Excerpta als Beiträge zur pastoralen Casuistik. 31

wider seyn, wenn man diejenigen taufet, deren Eltern unserer Religion nicht sind, und doch ihrer Kinder Taufe ohne Falsch und Betrug in unsern Kirchen suchen.“

„Die andere und dritte Frage betrifft die Gevatterschaft und das Begräbniß der Calvinisten: ob nehmlich die Calvinisten zur Gevatterschaft bei der heil. Taufe zuzulassen und ob sie mit gewöhnlichen Ceremonien sollen begraben werden. Diese Fragen nehmen wir zusammen, dieweil sie mit Einer Antwort erörtert werden können. Ob nun wohl in der Kirche alles ordentlich und ehrlich zugehen soll, dahero dem Prediger gebühret, zuzusehen, daß keine Zerrüttung auch in den Kirchenceremonien einreiße, welches dann geschehen würde, wenn man einem jeden, auch gottlosen und verruchten Menschen zur Gevatterschaft und einem ehrlichen Begräbniß lassen wollte; jedoch halten wir dafür, daß, was die Calvinisten anlangt, ein Unterscheid zu machen. Denn etliche sind ganz desperat, die nicht allein groben und ungeheuren Irrthümern beipflichten, sondern auch halsstarrig darinnen verharren, andere verführen und unsere Kirche und Kirchendienst verspotten oder lästern; oder es sind solche Leute, die zwar um die Lehre sich so eifrig nicht bekümmern, aber sonst gottlos und ärgerlich leben. Solche Leute soll man zur Gevatterschaft nicht zulassen, auch, so sie also unbußfertig dahin sterben, keines ehrlichen Begräbnisses würdigen, denn gleichwie keine Gemeinschaft ist zwischen Christo und Belial, also soll auch kein rechter Christ mit solchen Leuten solche Gemeinschaft haben, daß er sie zu seiner Kinder Taufpathen erwähle. Ja, St. Paulus will auch, daß wir mit einem solchen Menschen, der sich läßet einen Bruder nennen, und ist ein Abgöttischer, auch nicht essen sollen. 1 Cor. 5. So würdiget auch die Schrift solcher Verächter Gottes und seines Wortes keines ehrlichen Begräbnisses, sondern dräuet ihnen, daß sie als die Esel sollen begraben werden (Jer. 22, 18. 19.). Ist derowegen dieser Personen halber die Sache klar und richtig. Darnach aber sind etliche, die zwar zum Calvinischen Glauben sich bekennen, aber von Andern verführt sind; sie aber verführen niemand, sondern sind vielmehr bereit, der gezeigten Wahrheit zu weichen; leben auch sonst unärgerlich. Solche, gleich wie sie von der Obrigkeit neben andern der reinen evangelischen Lehre Zugethanen in einer Stadt geduldet werden, also kann auch ein Prediger mit ihnen Geduld haben; und ob zwar besser wäre, daß die Eltern zu ihren Kindern solche Gevattern bäten, die ihrer Religion gänzlich zugethan, dazu sie auch von den Predigern nicht unbillig angehalten werden: jedoch, wenn solche Gevattern schon gebeten wären, könnte man sie ohne Aergerniß von der Taufe nicht abstoßen; wie denn ihnen auch ein ehrlich Begräbniß nicht zu versagen ist, bevorab an den Oertern, da solches vor diesem auch gebräuchlich gewesen und der täglichen Conversation, Handels und Wandels halben nicht wohl vermieden werden kann, auch in Unterbleibung dessen große Zerrüttung und Aufstand des gemeinen Mannes zu befahren, inmaßen solches in großen Reichsstädten, da Lutheraner, Papisten und Calvinisten neben einander wohnen, ohne Aerger-

Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry. 31

would be objectionable if one baptized those whose parents are not of our religion, yet sincerely and without deceit seek the baptism of their children in our churches.”

“The second and third questions concern godparenthood and the burial of Calvinists: namely, whether Calvinists should be admitted as godparents at Holy Baptism and whether they should be buried with the customary ceremonies. We consider these questions together, since they can be answered with a single response. Now, although everything in the church should be done decently and in good order, and therefore it is incumbent upon the pastor to ensure that no disorder intrudes even into church ceremonies—which would happen if every person, including godless and depraved people, were admitted as a godparent and granted an honorable burial—we nevertheless hold that, as far as Calvinists are concerned, a distinction must be made. For some are utterly hardened: they not only assent to gross and monstrous errors but also stubbornly persist in them, lead others astray, and mock or revile our church and church services; or they are people who, although they do not concern themselves so zealously with doctrine, otherwise live godless and scandalous lives. Such people should not be admitted as godparents; nor, if they die thus unrepentant, should they be deemed worthy of an honorable burial. For just as there is no fellowship between Christ and Belial, so no true Christian should have such fellowship with such people as to choose them as godparents for his children. Indeed, St. Paul commands that we should not even eat with such a person who allows himself to be called a brother but is an idolater. 1 Corinthians 5. Scripture likewise deems such despisers of God and His Word unworthy of an honorable burial, but threatens that they shall be buried like donkeys (Jeremiah 22:18–19). With regard to these persons, therefore, the matter is clear and settled. But then there are some who, although they profess the Calvinist faith, have been led astray by others; they themselves, however, lead no one astray, but are rather prepared to yield to the truth when it is shown to them; moreover, they live otherwise without giving offense. Just as they are tolerated by the authorities in a city alongside others who adhere to the pure evangelical doctrine, so a pastor may also be patient with them. And although it would be better for parents to ask as godparents for their children those who fully adhere to their religion—and pastors may rightly urge them to do so—nevertheless, if such godparents had already been asked, they could not be excluded from the baptism without causing offense. Nor should they be denied an honorable burial, especially in places where this has previously been customary and cannot readily be avoided because of daily social intercourse, commerce, and business, and where its omission might give rise to great disorder and an uprising among the common people, as happens in large imperial cities where Lutherans, Papists, and Calvinists live alongside one another without offen-