Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 4

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Urſache des Glaubens · Predigtamt. 45⁵5⁷

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4                    Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.

bens davon abzugehen. Hier aber nöthigt mich dieselbe, wie wir weiter unten
auseinandersetzen werden, dabei stehn zu bleiben. Wenn Gott Sich gibt
mit Allem, was Er ist und hat, Hohelied 2, 16. 6, 2. Vergl. 2 Mos. 20, 2.,
wem Alles gegeben wird, wem die Welt mit Allem, was darinnen und darüber
ist, zum Eigenthum gegeben wird, dem ist ja freilich auch das apostolische Predigtamt
gegeben, nicht bloß zu seinem Nutzen und Gebrauch, diese Beschränkung
wird durch keinen Ausspruch der Schrift gerechtfertigt, sondern zu seinem
Besitz, zu seinem Eigenthum. Die Gläubigen sind die jungen Prinzen, denen
der König, ihr Vater, Alles zum Dienste gibt, ein jegliches in der Maße, wie
sich es geziemet, Seinen eingebornen, wesentlichen Sohn, Math. 20, 28., die
himmlischen Heerschaaren, Hebr. 1, 14., alles Hohe und Tiefe, alle Macht
und Weisheit dieser Welt, Leben und Tod, Gegenwärtiges und Zukünftiges,
Röm. 8, 28. bes. V. 32. 31. 33—39. Gal. 4, 1—7. Röm. 4, 13. 1 Kor. 6,
2., also auch das Amt der Prediger, das sie aus sich bestellen
sollen. (Vgl. Luther zu Psalm 117, § 80 unten — es sei denn,
daß der Herr, wo es die Nothwendigkeit erheischt, unmittelbarer Weise Etliche
aussondert.) Dieß Letztere bestimmt sich als unwidersprechlich klar, nicht bloß
aus der Geschichte, daß im weitern Fortgang selbst Apostel und Propheten
mittelbar aus der Gemeinde sind hervorgegangen, vergl. Apg. 11, 22. 14, 14.
Phil. 2, 25. 1 Kor. 14, 29., sondern auch aus der Ermahnung 1 Kor. 3, 21.,
daß nicht etwa sich die Gläubigen rühmen sollen, eines Predigers zu sein, Kap.
1, 12., (es sei denn im nothwendigen Gegensatz zu zweideutigen Ketzerhaufen,)
— wie sie sich vielmehr rühmen können, (unmittelbar und ohne Dazwischenkunft
eines Menschen) Christi zu sein, V. 23, wenn sie nur nicht damit zugleich
Seine Diener verachten, — sondern die Prediger sollen sich rühmen,
der Gläubigen zu sein, 2 Kor. 4, 5., zugleich als ihre Diener um Jesu
willen der Gläubigen theures Gut, verliehner Schatz und Reichthum zu sein,
denn wem Jemand dient, der hat, so nicht Etwas hinzukommt, dadurch es
unmöglich wird, ihm auch den Dienst zu übergeben. (Wohl den treuen
Knechten, die selbst als Gläubige erfunden werden, die als Kinder, als Erben,
im Schooß der geistlichen Mutter erzeugt und an ihren Brüsten und ihrem
Segen groß gezogen, aus den Verirrungen der Welt sich wiederum dahin geflüchtet
haben; dann sind sie nicht bloße Haushalter, Verwalter des Amts,
dazu sie Herr und Frau bestellt, sondern auch sammt den Uebrigen die Herren
und Eigenthümer, Besitzer aller Güter, die den Gläubigen geschenkt sind!
Und sie werden leuchten wie des Himmels Glanz und wie die Sterne immer
und ewiglich. Gleich der Aussaat wird die Ernte sein. *)

*) Anm. Man vergleiche des P. Gerhard'schen Liedes: Herr, ich will gar gerne
bleiben — V. 8: Mache mich zum wackern Hüter, dessen Augen offen sein, wenn das Schönste
Deiner Güter, Deine Kinder, schlafen ein, wenn das Haus zu Bette geht, und der Dieb
mit Listen steht nach des Nächsten Gut und Gelde, ei, so gib, daß ich ihn melde! Und V. 10:
Hab' ich dieß, so ruht mein Wille, denn ich habe selber Dich, Dich, Du unermeßne Fülle dessen,
was mich ewiglich in dem Himmel laben soll. Wohl mir, wohl und aber wohl! soll mich
Gottes Fülle laben, woran will ich Mangel haben?

English translation AI translation

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4                    On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.

...of faith to depart from it. But here that very analogy obliges me, as we shall explain further below, to stand firm on this point. If God gives himself, with everything that he is and has (Song of Songs 2:16; 6:2; cf. Exod. 20:2), then to the one to whom everything is given, to whom the world with all that is within it and above it is given as property, to him, of course, the apostolic office of the ministry is given as well — not merely for his use and benefit (this restriction is justified by no statement of Scripture), but as his possession, as his own property. The believers are the young princes to whom the King, their Father, gives all things for their service, each in the measure that befits it: his only-begotten, essential Son (Matt. 20:28), the heavenly hosts (Heb. 1:14), all that is high and deep, all the power and wisdom of this world, life and death, things present and things to come (Rom. 8:28, esp. vv. 32, 31, 33–39; Gal. 4:1–7; Rom. 4:13; 1 Cor. 6:2) — and thus also the office of preachers, which they are to appoint from among themselves. (Cf. Luther on Psalm 117, § 80 below — unless the Lord, where necessity requires it, sets certain ones apart in a direct manner.) This latter point is established as incontrovertibly clear, not only from the history that, in the further course of things, even apostles and prophets proceeded mediately out of the congregation (cf. Acts 11:22; 14:14; Phil. 2:25; 1 Cor. 14:29), but also from the admonition of 1 Cor. 3:21, that believers should not, say, boast of belonging to a preacher (ch. 1:12) — except in necessary opposition to ambiguous bands of heretics — just as they can rather boast of belonging to Christ (v. 23, directly and without the intervention of any man), provided only that they do not thereby at the same time despise his servants — but rather the preachers should boast of belonging to the believers (2 Cor. 4:5), being at the same time, as their servants for Jesus' sake, the believers' precious good, their granted treasure and riches; for the one whom someone serves possesses him, provided nothing further is added that would make it impossible to hand over the service itself to him as well. (Blessed are the faithful servants who are themselves found to be believers — who, as children, as heirs, begotten in the womb of the spiritual mother and raised great at her breasts and by her blessing, have fled back again out of the wanderings of the world to that same refuge; then they are not mere stewards, administrators of an office to which a lord and a lady appointed them, but, together with all the rest, are themselves the lords and owners, possessors of all the goods that have been given to the believers! And they shall shine like the splendor of heaven and like the stars, forever and ever. As the sowing, so shall the harvest be. *)

*) Note. Compare v. 8 of Paul Gerhardt's hymn "Herr, ich will gar gerne bleiben" ["Lord, I will gladly remain"]: Make me a valiant watchman, whose eyes stay open when the fairest of your treasures, your children, fall asleep, when the house goes to bed, and the thief lurks with cunning after his neighbor's goods and money — ah, then grant that I may give the alarm! And v. 10: If I have this, then my will is at rest, for I have you yourself, you, immeasurable fullness of that which shall refresh me forever in heaven. Well for me, well, and well again! If God's fullness is to refresh me, what could I lack?