Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 1, Nummer 1 › Seite 6
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 6
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷
6 Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.
Seiner hierauf sich beziehenden Verheißungen (Jer.
8, 15. Joel 2, 23. Ps. 68, 12. Jes. 60, 17., Clem. Rom. ep. 1 ad Cor. c.
42) und den von Ihm und durch Ihn auch von ihr ausgehenden
Beruf zu einer nicht Allen gemeinen Führung
und Verwaltung (Hebr. 5, 4. Röm. 10, 15) gliedlich, nicht
allein in Lehrende und Hörer, sondern auch die ersteren
unter einander selbst durch höhere und niedere
Stufenordnung, sondert. *)
Die zweite Stelle ist 1 Kor. 12, 28. Bezeichnender Ausspruch des Apostels
! Im vorhergehenden 18. Verse hatte er gesagt: Nun aber hat Gott
die Glieder (des natürlichen, menschlichen Körpers) gesetzt, ein jegliches derselben
besonders am Leibe, wie Er gewollt hat. Ganz derselben Redensart
bedient er sich V. 28: Und Gott hat gesetzt — (wie die Glieder am Leibe, so)
Etliche an oder in der Gemeinde, für's Erste Apostel, für's Zweite Propheten,
drittens Lehrer ꝛc. Sind sie aber Gliedmaßen an dem heiligen Leib der Gemeinde
, die eben genannten Würdenträger der Kirche, so stehen sie nicht über,
sondern in der Gemeinde, und dienen derselben insonderheit als Arbeiter
am Wort, ein jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hat, gleichwie
sonst im Allgemeinen eins dem andern Handreichung thut nach dem
Werk eines jeglichen Gliedes in seiner Maße, Eph. 4, 16. Im ganzen 12.
bis zum 14. Kapitel dieses Briefs handelt der Apostel, zwar zunächst von den
geistlichen Gaben, wobei der Liebe als dem Bande der Vollkommenheit das
königliche Regiment über alle gebührt, dann aber zugleich, wie von den Kräften
, so von den Aemtern in der Kirche, als der Gemeinde Gottes in großartiger
Einheit und Freiheit des Geistes, welche doch nicht Ordnung und Beruf
ausschließt, gegeben. Vgl. Röm. 12. Denn wozu Allen ein gemeinsames
Recht zusteht, obschon die (besondere) Gabe das (besondere) Amt eigentlich
wirket, des soll sich doch Niemand annehmen ohne Erwählung, K. 14, 40.
Und die durch solches Erkennen der vom Herrn Bestimmten sich selbst beschränkende
Demuth ziert die Versammlung der Christen.
Auch die zwölf Jünger, obschon von Jesu unmittelbar berufen, (wie es ja
nicht anders sein konnte,) hätten nimmer Erstlinge des neutestamentlichen Amtes
sein können, wenn sie nicht zuvor Erstlinge der Kirche N. T., vom A. T. herüber
, gewesen wären; aus dem Glauben wird die Kirche, in der Christus
selbst geboren ward und auferwuchs, und aus den Gläubigen wurden sie, die
heiligen Zwölf, auch der Verräther, des Herrn Apostel. Auch sie erkennen
sich als Diener Seiner Gemeinde, und wohl wissend, daß diese die Erbin der
*) Anm. Daher haben Oberbischöfe, Superintendenten, pastores primarii, Diakonen
und die nach Analogie der letztern den Pfarrern beigeordneten Nebenpresbyteri oder
Gemeindevorsteher (oder sogenannte weltliche Beisitzer des Konsistorii) unstreitig göttlichen
Beruf; ihre Aemter sind aber nur Zweige des Einen ministerii divini als des Mittelpunktes
, aus demselben in christlicher Freiheit nach dem Vorbild der apostolischen Kirche aufgerichtet
und nach oben und unten vertheilt.
English translation AI translation
6 On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.
...through the fulfillment of his promises pertaining thereto (Jer. 8:15; Joel 2:23; Ps. 68:12; Isa. 60:17; Clement of Rome, Ep. 1 ad Cor., ch. 42) and through the calling — proceeding from him, and through him likewise from her — to a leadership and administration not common to all (Heb. 5:4; Rom. 10:15), not only into those who teach and those who hear, but arranges even the former, among themselves, by a higher and lower order of rank. *)
The second passage is 1 Cor. 12:28 — a significant statement of the apostle! In the preceding verse, v. 18, he had said: "Now God has set the members" (of the natural, human body) "in the body, each one of them, just as he willed." He employs exactly the same manner of speech in v. 28: "And God has set" — as the members in the body, so — "some in the congregation: first apostles, second prophets, third teachers," etc. But if these dignitaries of the church just named are members of the holy body of the congregation, then they stand not over the congregation but in it, and serve it, in particular, as laborers at the Word — each with the gift he has received — just as in general one member otherwise renders help to another according to the working of each member in its measure (Eph. 4:16). Throughout the whole of chapters 12 to 14 of this epistle, the apostle deals, in the first instance, with the spiritual gifts — wherein love, as the bond of perfection, is due the royal rule over all — but then at the same time, just as with the powers, so also with the offices in the church, given to the congregation of God in a magnificent unity and freedom of the Spirit which, however, does not exclude order and calling. Cf. Rom. 12. For that to which all have a common right — although it is properly the (particular) gift that produces the (particular) office — no one should take upon himself without being chosen, ch. 14:40. And the humility which, through such recognition of those appointed by the Lord, restrains itself, is an ornament to the assembly of Christians.
Even the twelve disciples, although called directly by Jesus (as indeed could not have been otherwise), could never have been the firstfruits of the New Testament office if they had not first been firstfruits of the New Testament church, carried over from the Old Testament; for the church, in which Christ himself was born and grew up, arises out of faith, and it was out of the believers that they — the holy Twelve, the betrayer included — became the Lord's apostles. They too know themselves to be servants of his congregation, and know well that it is the heir of the
*) Note. Hence bishops-in-chief, superintendents, pastores primarii, deacons, and — by analogy with the latter — the assistant presbyters or congregational elders assigned to pastors (or the so-called lay assessors of the consistory) unquestionably have a divine calling; but their offices are only branches of the one ministerium divinum as the center point, erected out of that same center, in Christian freedom, after the pattern of the apostolic church, and distributed upward and downward.