Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.                3

ihm, und kann aus ihm erwachsen, wo der Herr will. Dann stände es
schlimm um Luthers Lehre, und sein ganzer gewaltiger Schriftbeweis gegen
die römische Häresie, namentlich in seinem Brief an die Böhmen, wäre ein
Fechten ins Blaue hinein gewesen, wenn sie nicht als unwiderleglich sich bewährten
. Wir glauben aber: besser, als er, wird es wohl schwerlich Jemand
in unserer Zeit machen. Und wenn Wucherer in dem Vorwort bekennt,
er verdanke seine Ansicht als Resultat einem selbstständigen Forschen in der
Schrift: so darf Einsender dieß wohl aus seiner Erfahrung durch Versicherung
des Gegentheils neutralisiren; nachdem Gottes Gnade vor 26 Jahren ihn,
anregend und hinweisend zwar durch Lebende, zunächst aber durch das bloße
Studium des N. T., aus den Schlingen des Unglaubens befreit hatte, stand
Lehre von Kirche und Amt zwar nicht in der Klarheit, wie jetzt, aber in derselben
Lauterkeit ihm vor der Seele und später Schrift, Luther und Symbole
auch nicht im mindesten Widerspruch; erst als er durch den bekannten
Prediger St. in Dresden auf päpstische Anschauungen, ganz dieselben, wie sie
heutzutage solche, die Altlutheraner heißen, mit Zähigkeit festhalten, geführt
ward, marterte sich sein lutherisches Gewissen damit ab, sie in Schrift und
Symbolen zu finden, aber es gelang ihm nie, und er konnte sich nur beruhigen
durch den Gedanken, es werde in's Künftige ihm noch deutlicher werden,
wie Past. St. hierin die Schrift auf seiner Seite habe und die symbolischen
Bücher hingegen, wie er selbst sagte, Mangel und Unvollkommenheit. Eine
ernste Warnung für die, welche in der Lehre, vor Allem aber für die, welche
sogar in der Praxis auf Männer hören, welche in unglückseligen hierarchischen
Bestrebungen gefangen sind. Doch zur Sache.

Ephes. 4, 11 lautet nach dem Grundtext also: Und Er selbst, Christus,
hat Etliche gegeben zu Aposteln, Etliche zu Propheten, Etliche zu Evangelisten,
Etliche zu Hirten und Lehrern. Wem hat Er diese gegeben? Er muß sie
doch Jemandem gegeben haben. Und wem Etwas gegeben wird, der hat dieß
dann zu eigen. Nun heißt Christus K. 1, V. 22 das Haupt über Alles der
Gemeinde gegeben. Wie Er also der Gemeinde gegeben ist, so auch
Seine Diener: Er zum Haupte — diese zur Zurichtung der Heiligen (in
der Einigkeit des Glaubens), in das Werk des Dienstes, (daß die Gemeinde
ein vollkommener Mann werde,) auf die Erbauung des Leibes Christi,
(erfüllt zu werden zu aller Gottesfülle, vergl. K. 3, 19; denn V. 12 in K. 4
korrespondirt mit dem folgenden, und diesem entsprechen V. 14, 15 und 16;)
also zu dienenden Gliedmaßen an Seinem geistlichen Leibe. Vergleiche
„Lutheraner“ Jahrg. 11, S. 36.— Doch nicht bloß das Amt, insofern es sonderlich
geführt wird, sondern auch, insofern es ursprünglich von Christo ist
eingesetzt, wird als Gnadengeschenk des Erzhirten und Herrn an Seine
heilige Gemeinde bezeichnet. Die unerschöpfliche Fülle des Inhalts Seiner
Gabe wird uns aufgeschlossen durch Vergleichung mit 1 Kor. 3, 21 folg.
Man deutele doch nicht an den Worten. Ich darf von dem einfältigen Verstand
der Schrift nicht weichen, es zwinge mich denn die Analogie des Glau-

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On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.                3

it, and can grow out of it, as the Lord wills. Then things would stand badly for Luther's teaching, and his whole mighty scriptural proof against the Roman heresy, especially in his letter to the Bohemians, would have been a fencing into thin air, had it not proven itself irrefutable. But we believe: hardly anyone in our time will do it better than he did. And when Wucherer confesses in the preface that he owes his view, as a result, to an independent searching of Scripture, the present writer may well neutralize this by an assurance, from his own experience, of the contrary; for after God's grace, 26 years ago, freed him from the snares of unbelief — prompted and guided, to be sure, by living persons, but in the first instance through the mere study of the New Testament — the doctrine of church and office stood before his soul, not indeed with the clarity it has now, but with the same purity; and later, Scripture, Luther, and the Symbols were not in the least contradiction to it either. Only when, through the well-known preacher St. in Dresden, he was led to papistic views — the very same ones that those who nowadays call themselves Old Lutherans hold to with such tenacity — did his Lutheran conscience torment itself trying to find them in Scripture and the Symbols; but he never succeeded, and could only quiet himself with the thought that it would become clearer to him in the future how Pastor St. had Scripture on his side in this, while the symbolical books, on the other hand, had — as he himself said — defect and imperfection. A serious warning for those who, in doctrine, but above all for those who even in practice give ear to men caught up in unhappy hierarchical strivings. But to the matter at hand.

Eph. 4:11 reads, according to the original text, thus: "And he himself, Christ, gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, some pastors and teachers." To whom did he give these? He must, after all, have given them to someone. And whoever is given something has it thereafter as his own. Now Christ, in ch. 1, v. 22, is called the head over all things, given to the congregation. As, then, he is given to the congregation, so also are his servants: he as the head — these for the equipping of the saints (in the unity of the faith), for the work of the ministry (that the congregation may become a perfect man), for the building up of the body of Christ (to be filled unto all the fullness of God, cf. ch. 3:19; for v. 12 in ch. 4 corresponds with what follows, and to this correspond vv. 14, 15, and 16) — thus as serving members of his spiritual body. Compare "Lutheraner," vol. 11, p. 36.— Yet it is not only the office, insofar as it is carried out in a particular manner, but also, insofar as it was originally instituted by Christ, that is designated as a gift of grace from the Chief Shepherd and Lord to his holy congregation. The inexhaustible fullness of the content of his gift is opened up to us by comparison with 1 Cor. 3:21ff. Let no one twist the words with subtle interpretation. I may not depart from the plain sense of Scripture, unless the analogy of faith compel me to do so—