Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 24

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24                    Das neueste papistische Concil ꝛc.

namset, stand der Orden der Franziskaner oder der Orden der
Minoriten, jener zu den Barfüßern gehörende Bettelorden, der bekanntlich
von seinem Stifter, Franziskus, behauptete, derselbe sei Christo selbst in
vielen Beziehungen gleichgestellt (man zählt vierzig conformitates auf) und ihm
sei der von Lucifer bei seiner Verstoßung leer gelassene Stuhl, höher als die
aller übrigen Engel, eingeräumt, also des Teufels Pabst im Himmel. Zu
den Franziskanern hielten in diesem Punkte später auch die Jesuiten. Von
diesen schreibt Pabst Benedikt XIV.: „Der selige Ignatius, welcher das Lager
der streitenden Kirche mit neuen Legionen unter dem Banner des Namens
JEsu vermehrte, hielt überaus weislich dafür, daß das passendste Präsidium
in den Schutz und Schirm der heiligen Jungfrau zu stellen
sei.“ (Instit. Soc. J. I, 240.) Daher gehen denn die Jesuiten in dem Punkte
von der Empfängniß mit Wissen und Willen selbst von ihrem Lehrerfürsten
Thomas ab. Es heißt ausdrücklich in dem Institutum nach der Empfehlung
des Thomas: „Von der Empfängniß der seligen Maria aber folge man der
Meinung, welche zu dieser Zeit allgemeiner und mehr bei den Theologen
angenommen ist.“ (L. c. 553.) Wissen wir ja schon, daß sich diese Herrn
in Sache des Lebens wie der Lehre unbedenklich in die Zeit zu schicken
wissen.

Jene beiden Partheien haben sich denn mitten in der römischen Kirche
über die zwischen ihnen streitige Lehre so sehr erhitzt, daß die Päbste und Concilien
in der geforderten Entscheidung der Frage große Vorsicht und Behutsamkeit
anwenden mußten, um nicht das Auseinandergehen ihres ganzen
großen Kirchengebäudes zu riskiren. Mit welchem Ingrimm von jenen Söhnen
der Einen Mutter, die die Einheit im Glauben als ein Hauptkennzeichen
aufstellt, daß sie die wahre Kirche sei, gestritten wurde, dafür bietet uns die
Geschichte merkwürdige Belege dar. Löscher hat in seinen „Unschuldigen
Nachrichten“ im 15. Jahrgang ein altes Büchlein vom Jahre 1509 zum Theil
abgedruckt, das den Titel trägt: „Die war History von den vier Ketzer Prediger
Ordens zu Bern.“ Darin wird erzählt, wie vier Dominikaner in genannter
Stadt allerlei Spuk getrieben hatten, um die Lehre der Franziskaner von der
unbefleckten Empfängniß zu widerlegen, daß sie unter Anderm Erscheinungen
der Maria zu diesem Zwecke aufgeführt, ein Marienbild weinen gemacht, dem
Teufel sich verschrieben hatten u. dergl., und daß dieselben in Folge dessen am
letzten März des Jahres 1509 zu Bern als Ketzer verbrannt worden seien. *)
Der Geschichte ist ein Lied auf Maria angehängt, darin es u. A. heißt:

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*) Aehnlicher Betrügereien zu Stützung ihrer Lehre haben sich übrigens auch die Franziskaner
nicht selten schuldig gemacht. Unter Anderem wiesen die Dominikaner ihnen nach, daß
ein altes Document, welches man in einem Thurme in Granada 1588 gefunden hatte und
das ein angebliches Decret der Apostel enthielt: „Die heil. Maria sei ohne Sünde empfangen
und wer das nicht lehren werde, solle verbannt sein“, eine nichtswürdige Erdichtung
sei. (Siehe: Miscell. Traits by Mich. Geddes. I. 4.)

24                    The Latest Popish Council, Etc.

...named — stood the order of the Franciscans, or the order of the Minorites, that mendicant order belonging to the Barefoot Friars, which, as is well known, claimed of its founder, Francis, that he was equal to Christ himself in many respects (forty conformitates are counted), and that the seat left empty by Lucifer at his expulsion — higher than that of all the other angels — had been assigned to him: thus the devil's pope in heaven. On this point the Jesuits later sided with the Franciscans as well. Of these, Pope Benedict XIV writes: "The blessed Ignatius, who augmented the camp of the church militant with new legions under the banner of the name of Jesus, held it most wisely that the fittest protection was to be placed under the shelter and protection of the holy Virgin." (Instit. Soc. J. I, 240.) Hence the Jesuits, knowingly and willingly, depart on this point of the conception even from their master and prince, Thomas himself. It is stated expressly in the Institutum, following its recommendation of Thomas: "But as regards the conception of the blessed Mary, one should follow the opinion which at this time is more generally and more widely accepted among theologians." (L. c. 553.) We already know, of course, that these gentlemen, whether in matters of life or of doctrine, know quite unhesitatingly how to accommodate themselves to the times.

These two parties, then, became so heated in the midst of the Roman church over the doctrine disputed between them that the popes and councils, whenever a decision on the question was demanded, had to exercise great caution and circumspection, so as not to risk the breaking apart of their whole great church edifice. With what bitter rancor the contest was carried on among those sons of the one Mother — who sets up unity in the faith as a chief mark by which she is the true church — history offers us remarkable evidence. Löscher, in his Unschuldige Nachrichten, in the 15th volume, reprinted in part an old booklet from the year 1509 bearing the title: "The True History of the Four Heretics of the Preaching Order at Bern." It relates how four Dominicans in the said city had staged all manner of ghostly tricks in order to refute the Franciscan doctrine of the immaculate conception — how, among other things, they had staged apparitions of Mary for this purpose, made an image of Mary weep, signed themselves over to the devil, and the like — and how, in consequence, they were burned at Bern as heretics at the end of March in the year 1509. *) Appended to the account is a song in honor of Mary, in which it says, among other things:

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*) Incidentally, the Franciscans, too, not infrequently made themselves guilty of similar frauds in support of their teaching. Among other things, the Dominicans proved against them that an old document — said to have been found in a tower in Granada in 1588, and containing an alleged decree of the apostles: "The holy Mary was conceived without sin, and whoever will not teach this shall be banned" — was a worthless fabrication. (See: Miscellaneous Tracts by Mich. Geddes, I, 4.)