Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 1, Nummer 1 › Seite 7
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 7
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷
Zur Lehre vom heiligen Predigtamt. 7
göttlichen Berufsgewalt sei, lassen sie nach dem Hingang des verherrlichten
Meisters Joseph und Matthias von ihr zur Wahl durch das Loos des Herrn
gestellt werden, durch das Loos, als einzigen Fall in der Apostelgeschichte, wie
es sich für den Zeitraum zwischen Himmelfahrt und Pfingsten, von wo an der
Heilige Geist in außerordentlicher Weise zur Leitung gesandt ward, geziemte,
(vergl. Wucherer S. 34 fg.;) und Paulus empfängt sogar von einem Jünger,
der kein Apostel war noch welchem sonst das Amt zugeschrieben wird, die erste
Handauflegung, Apg. 9. (Die zweite ward ihm in Antiochia von Propheten
und Lehrern zu seiner ersten Reise als Apostel der Heiden ertheilt, K. 13; im
Anfang aber seines Apostolates nicht einmal sendet ihn der Herr erst nach Jerusalem
zu den Aposteln oder Presbytern daselbst, obschon er überall, wohin
er kam, sein Amt frei ausübte, K. 9, 15. 20, 27 fg. 11, 26.)
Nach diesem wenden wir uns zu Apg. 20, 28. Es findet hier sich wiederum
gleiche Ausdrucksweise, wie 1 Kor. 12, 18. 28. Es war mittelbarer
göttlicher Beruf, den diese Aeltesten von Ephesus hatten, wie K. 14, 23; durch
die wählende Gemeinde und den bestellenden Apostel (vgl. Apg. 6, 3. 5. 6),
wie durch die Mittheilung Seiner Gaben hatte sie der Heilige Geist gesetzt.
Mittelbarer und unmittelbarer Beruf sind aber wesentlich nicht von einander
unterschieden. An Christi Statt tritt Seine heilige Gemeinde als Fortsetzung
der Thätigkeit ihres erhöhten, aber eben darum ganz nahe bei ihr unsichtbarlich
und allenthalben gegenwärtig seienden Hauptes auf Erden, so daß durch
Christum, vermittelst Seiner Reichsgenossen, als Organen der später
nur noch ordentlichen Wirksamkeit des Geistes, aus dem verborgnen Schoß der
unsichtbaren Kirche als seiner erzeugenden Quelle heraustritt als Gipfel und
herrlichste Frucht derselben das Amt in seiner eigentlichsten Verwirklichung.
Dem, was die äußere Christenheit, die sichtbare Gemeinschaft der Berufenen
thut, liegt erst die geistige Macht und der überwiegende Einfluß jener innerlichen
zum Grunde, nur daß, je todeskranker der Leib ist, desto minder die
Seele sich erweisen kann. Dessenungeachtet sind allemal die Prediger zum
wenigsten äußerlich von Gott in ihren Dienst gesetzt, der Alles in Händen hat
und auch die Anschläge der Menschen regiert, nur daß Er oft im Zorne gibt,
wo die Gnade verachtet wird, oder Unordnung und Fehl, Mißbrauch des allgemeinen
Priesterrechts, Rottenwesen und Aergernisse hierbei viel mit unterlaufen
können.
Wir kommen zu der wichtigsten und bei weitem schlagendsten Stelle, darin
die andern sich als Radien konzentriren. Sie ist Joh. 20, 21 — 23. Der
Auferstandene bringt Seinen Jüngern aus dem Grab den Frieden Gottes
als die vollendete Frucht Seines Kreuzes und sagt zu ihnen: Gleichwie mich
der Vater gesandt hat, so sende ich euch. (Die Sendung Christi in die Welt,
welchen der Vater hat versiegelt, geschah, daß sie durch ihn selig werde; und
daran ist erschienen die Liebe Gottes gegen uns, daß der ewige Sohn als Heiland
sich selbst für uns dargegeben. Was Er gethan hat und gelehrt, das
kommt in ihrer Maße allen Seinen Jüngern zu; denn gleich wie Er ist, so
English translation AI translation
On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry. 7
...the divine authority to call, they, after the departure of their glorified Master, let Joseph and Matthias be put forward by it for election through the lot of the Lord — through the lot, as the sole instance in the Acts of the Apostles, as befitted the period between the Ascension and Pentecost, from which point on the Holy Spirit was sent in an extraordinary manner for guidance (cf. Wucherer, p. 34f.); and Paul receives even from a disciple who was no apostle, nor one to whom the office is otherwise ascribed, his first laying on of hands (Acts 9). (The second was given him at Antioch by prophets and teachers for his first journey as apostle to the Gentiles, ch. 13; yet at the very beginning of his apostolate the Lord does not even send him first to Jerusalem, to the apostles or presbyters there, although everywhere he went he freely exercised his office, ch. 9:15, 20; 27f.; 11:26.)
After this we turn to Acts 20:28. Here again we find the same manner of expression as in 1 Cor. 12:18, 28. It was a mediate divine calling that these elders of Ephesus had, as in ch. 14:23; through the choosing congregation and the appointing apostle (cf. Acts 6:3, 5, 6), just as, through the impartation of his gifts, the Holy Spirit had set them in place. But a mediate and an immediate calling are not essentially different from one another. In Christ's place his holy congregation appears on earth as the continuation of the activity of its exalted Head — who, precisely for that reason, is invisibly quite near it and present everywhere — so that, through Christ, by means of his fellow-heirs of the kingdom, as organs of the Spirit's now merely ordinary working, there steps forth out of the hidden womb of the invisible church, as its generative source, the office in its most proper realization, as the summit and most glorious fruit of that church. What outward Christendom, the visible fellowship of the called, does, is grounded first of all in the spiritual power and the preponderant influence of that inward church — only that, the more mortally sick the body is, the less the soul is able to show itself. Nevertheless the preachers are always, at the very least outwardly, set into their service by God, who holds everything in his hands and governs even the designs of men — only that he often gives in wrath, where grace is despised, and where disorder and fault, abuse of the general priestly right, factionalism, and scandals can frequently intrude in the process.
We come now to the most important and by far the most striking passage, in which the others converge as rays toward a center. It is John 20:21–23. The Risen One brings to his disciples, out of the grave, the peace of God as the accomplished fruit of his cross, and says to them: "As the Father has sent me, so I send you." (The sending of Christ into the world — whom the Father sealed — took place so that the world might be saved through him; and herein the love of God toward us was made manifest, that the eternal Son, as Savior, gave himself up for us. What he did and taught belongs, in their measure, to all his disciples as well; for just as he is, so