Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl— Urſache des Glaubens · Predigtamt. 45⁵5⁷

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2                    Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.

sich bemüht, dieselbe, nach welcher das Amt eines Predigers oder Pfarres auf
dem sittlichen Gesetz der Ordnung und kirchlicher Institution beruht, als unlutherisch
zu bekämpfen, bleibt er selbst nicht bei Luthers Lehre und will seine
ebenfalls der letztern zuwiderlaufende Ansicht in der Schrift finden und sogar
aus den symbolischen Schriften der Lutheraner herauslesen. Dieß nöthigt
uns, einige Anmerkungen zu der sonst höchst achtungswerthen Schrift dieses
rechtschaffenen Mannes, welche auch einen ganz andern Geist der Polemik
athmet, als man in Amerika leider hat wahrnehmen können, hinzuzufügen.

Wucherer gibt zuvörderst beim Beginn seiner Arbeit den status controversiae
an. Die Ausdrucksweise, deren er sich zu diesem Zwecke bedient, ist
für Lutheraner etwas auffallend; doch aus ihren Gegensätzen läßt sie sich
erklären. Auch selbst die S. 3 angeführten Worte Höflings treffen den Differenzpunkt
nicht mit hinreichender Schärfe: „Daß die Apostel einen
besondern standesmäßigen Beruf hatten, darüber ist
kein Streit; aber es handelt sich darum, wer unmittelbarer
Erbe des apostolischen Amtsmandats und der apostolischen Amtsverheißung
ist, sofern das apostolische Amt überhaupt als fortdauernd betrachtet
werden muß, die Gemeinschaft derer, die durch der
Apostel Wort an den Herrn glauben (Joh. 17, 20), oder
ein in den Aposteln und durch die Apostel für immer
eingesetzter Berufsstand in der Kirche.“ Das ist es aber
nun, was Wucherer zunächst vornimmt, zu beweisen, daß das Presbyter- oder
Bischofsamt der Erbe des apostolischen Amtsmandats (und also auch der
apostolischen Amtsverheißung), aber keineswegs die Gemeinde sei. Er behauptet
mit Manchen seiner Gegner, daß die Stellen Ephes. 4, 11. 1 Kor. 12,
28. Apg. 20, 28. Joh. 20, 21. fgg. Mark. 16, 15 fg. Matth. 28, 19 fg.,
die man für die unmittelbare Vererbung des apostolischen Amtsmandats ꝛc.
angeführt habe, nichts aussagen. Wir meinen es nicht, und wollen mit diesen
und einigen andern den Grund legen aus der Schrift vielmehr dafür, daß
die gläubige Gemeinde den apostolischen standesmäßigen Beruf in sich schließe,
wie continens das contentum, und daß sie, die Heiligen, die Erben
alles, alles dessen seien, was Christus nur geben kann
im Himmel und auf Erden. Wucherer sagt S. 34, das Gegentheil,
nämlich daß die Gemeinde jene Erbin des den Aposteln ertheilten Befehls (und
der ihn begleitenden Verheißung) sei, könne auch nicht mit einer klaren
Stelle der Schrift erwiesen werden. Wir sagen: Christus hat Seiner Ihm
erkorenen Braut gleiche Würde, Ehre, Reichthum, Gewalt verliehen, die Er
selbst besitzt, zur Theilnahme an Stand, Macht und aller Seiner Hoheit, wie
in irdischen Verhältnissen es geschieht, erhoben, nur daß sie dieses ihres von
dem himmlischen Vater ererbten Gutes sich nur soweit gebrauchen kann, darf
und soll, als Er's aus dem Schatze ihr durch Seinen Geist, indem Er Sich
die Regierung vorbehalten, spendet. Der Christenstand soll über Allem und
Allem schweben, wie der Himmel über der Erde; auch der Apostolat wurzelt in

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2                    On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.

But in that Wucherer endeavors to combat, as unlutheran, that view according to which the office of a preacher or pastor rests upon the moral law of order and ecclesiastical institution, he himself does not stand by Luther's teaching, and wishes to find his own view — which likewise runs contrary to the latter — in Scripture, and even to read it out of the symbolical writings of the Lutherans. This obliges us to add a few remarks to the otherwise highly estimable writing of this upright man, which also breathes a spirit of polemic quite different from what one has, alas, been able to observe in America.

At the very outset of his work Wucherer states the status controversiae. The manner of expression he employs for this purpose is somewhat striking to Lutherans; yet it can be explained from its own antitheses. Even the words of Höfling cited on p. 3 do not hit the point of difference with sufficient precision: "That the apostles had a special calling proper to their station is not in dispute; but the question is who is the more immediate heir of the apostolic mandate of office and of the apostolic promise of office, insofar as the apostolic office must be regarded as continuing at all — the fellowship of those who believe in the Lord through the apostles' word (John 17:20), or a calling instituted once for all in the apostles and through the apostles within the church." This, now, is precisely what Wucherer first sets out to prove: that the presbyter's or bishop's office is the heir of the apostolic mandate of office (and thus also of the apostolic promise of office), but that the congregation is by no means such. He maintains, with many of his opponents, that the passages Eph. 4:11, 1 Cor. 12:28, Acts 20:28, John 20:21ff., Mark 16:15f., Matt. 28:19f., which have been cited for the immediate inheritance of the apostolic mandate of office etc., say nothing to the point. We do not think so, and with these and a few other passages we intend rather to lay the ground from Scripture for this: that the believing congregation contains within itself the apostolic calling proper to that station, as the containing contains the contained, and that she, the saints, is heir of everything, everything whatsoever that Christ can give in heaven and on earth. Wucherer says on p. 34 that the contrary — namely, that the congregation is that heir of the command given to the apostles (and of the promise accompanying it) — likewise cannot be proven from any clear passage of Scripture. We say: Christ has bestowed upon his bride, chosen by him, the same dignity, honor, riches, and power that he himself possesses, raising her to a share in rank, might, and all his majesty, as happens in earthly relations — only that she can, may, and should make use of this good, inherited from the heavenly Father, only so far as he dispenses it to her out of the treasury through his Spirit, since he has reserved the governance to himself. The estate of Christians is to hover above everything and all things, as the heaven above the earth; the apostolate, too, is rooted in