Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 11

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.                    11

Nun sprechen die Apostel im Namen der Uebrigen, deren Geistesaugen keine
Decke die leuchtenden Strahlen aus der Offenbarung Gottes im Fleisch verhüllt
, eine Allen gleiche Erfahrung aus, daß sie, anders als Moses, mit einem
auch gegen den Nächsten aufgedeckten Angesichte die göttliche Majestät des
Menschgewordenen, die Apostel auch leiblich, als in einem Spiegel sehen,
welcher den Glanz dieses gebenedeiten Angesichts, in dem der Vater in genauester
Gleichheit sich darstellt, in ihre Herzen und von da auf Andere zurückfallen
läßt, dadurch sie also nicht bloß selbst, sondern Viele mit ihnen zu einem und
demselben Bild des Allerheiligsten verwandelt werden; von Moses verpflanzte
sich der Schein, den er an sich im Umgang mit Gott aufnahm, nicht weiterhin,
von denen aber, welche das geistliche Licht des N. T. erschauet und empfangen
haben, strahlt die Erkenntniß der Herrlichkeit des großen Gottes und unsers
Heilandes Jesu Christi vielfältig wieder, daß die Klarheit des Eingebornen
Wohnung macht bei Allen, in deren Herzen Ihn der Geist des Zeugnisses
verklärt, K. 3. fg. Das ist das Amt, das an sich ewig ist und bleibet, V. 11,
es ist der Geist, der da lebendig macht, V. 6. 8. vergl. 1 Joh. 5, 6. Konkordienform
. S. 1102, die Predigt der Gerechtigkeit, des Lebens, der ewigen
Freiheit; denn auch im himmlischen Jerusalem verbindet sich mit dem Dank
und Preis, mit dem einen Hallelujah der triumphirenden Vollendeten die Verkündigung
der Thaten Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit, der das Seufzen und
Sehnen Seiner Kinder sammt dem ängstlichen Harren der Kreatur in herrliche
Loblieder verwandelt hat. Hier aber, auf Erden, da wir noch nicht im
Vaterlande, sondern in der Fremde sind, ist zwar ebenfalls das Amt, das von
dieser Seligkeit Nachricht gibt, Allen ein gemeinsames Gut; es soll aber nach
göttlicher Ordnung innerhalb der Gemeinschaften zur Lehre, zur Strafe, zur
Besserung, Erziehung, Tröstung der einzelnen Glieder von denen verwaltet
werden, welche der Herr dazu begabt und durch die Gemeinde beruft, und die
Uebrigen sollen diesen zur gesegneten Ausrichtung ihres köstlichen, doch bürdevollen
Werkes nach Kräften behülflich sein. *) Im ganzen 4. und 5. Kapitel
des 2. Briefes an die Korinther gebraucht sich darum der Apostel durchgängig
einer Redeweise, **) daß, was er sagt, beziehungsweise von jedem Kinde Gottes

*) Anm. Auch des Gesetzes Amt, sofern es bleibend, ist im N. T. zu führen, nicht
allein daß es ein Zuchtmeister auf Christum sei, sondern als dem inwendigen Menschen zur
Lust geworden, was eben neutestamentlich ist und ewig —, gleichwie im A. B. schon bei den
Vätern das Amt des Evangeliums zugleich mit war. Was gilt nun hier, wie dort für eine
Sukzession? Und ist von Anfang selbst das Priesterthum der Typen nicht innerhalb der heiligen
Familien stets gewesen, nämlich insofern geistliches, wie weltliches Regiment ursprünglich
in dem status oeconomicus wurzelte (1 Mos. 25, 31. 49, 3.)?

**) Anm. Der Herr selbst, da Er noch im Fleische wandelte und Seine Jünger bei
Ihm die theologischen Disciplinen hörten. Vergl. insonderheit Lukas 19, 12 fgg. und Vieles
in den vorhergehenden Kapiteln. Matth. 24, 45. fgg. 25, 21. ꝛc. Es ist gar keine Frage,
die frommen Herzen auch der demüthigsten Jünger Christi haben zu aller Zeit in heiliger Betrachtung
solche Worte zugleich auf sich mit angewendet und gedeutet; es ist das allgemeine
Bewußtsein von Anfang an in der Kirche Gottes über der Gläubigen geistliches Priesterthum.

English translation AI translation

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On the Doctrine of the Holy Preaching Office.                    11

Now the apostles speak in the name of the rest, whose eyes of the spirit no veil hides from the shining rays out of the revelation of God in the flesh; they declare an experience common to all, that they, unlike Moses, with a face uncovered even toward their neighbor, see the divine majesty of Him who became man — the apostles also bodily, as in a mirror — a mirror which lets the splendor of this blessed countenance, in which the Father presents Himself in most exact likeness, fall into their hearts and from there back upon others, whereby not only they themselves but many along with them are transformed into one and the same image of the All-Holy One; from Moses the radiance which he received upon himself in his converse with God did not spread further, but from those who have beheld and received the spiritual light of the New Testament, the knowledge of the glory of the great God and of our Savior Jesus Christ shines back manifold, so that the clarity of the Only-Begotten makes its dwelling in all in whose hearts the Spirit of testimony glorifies Him, ch. 3 following. That is the office which is in itself eternal and abides, v. 11; it is the Spirit who gives life, v. 6, 8; cf. 1 John 5:6; Formula of Concord, p. 1102 — the preaching of righteousness, of life, of eternal freedom; for even in the heavenly Jerusalem, joined with thanksgiving and praise, with the one Hallelujah of the triumphant perfected ones, is the proclamation of the deeds of God from eternity to eternity, who has turned the sighing and longing of His children, together with the anxious waiting of the creature, into glorious songs of praise. Here, however, on earth, where we are not yet in our homeland but in a foreign land, the office which brings tidings of that blessedness is indeed likewise a good common to all; but according to divine order it is to be administered, within the fellowships, for the teaching, the rebuking, the correction, upbringing, and comfort of the individual members, by those whom the Lord has gifted for it and calls through the congregation, and the rest are to assist these, according to their strength, toward the blessed accomplishing of their precious yet burdensome work. *) Throughout the whole of the fourth and fifth chapters of the Second Epistle to the Corinthians the apostle therefore consistently uses a manner of speech **) such that what he says applies, relatively, to every child of God

*) Note. Also the office of the Law, insofar as it is abiding, is to be carried forward into the New Testament — not only in that it is a schoolmaster unto Christ, but as having become, for the inward man, a delight, which is precisely what is New Testament and eternal — just as in the Old Testament the office of the gospel was already present alongside, even among the fathers. What now holds true here, as there, for a succession? And has not the priesthood of the types, from the very beginning, always existed within the holy families — namely insofar as spiritual as well as worldly governance originally had its root in the status oeconomicus (1 Mos. 25:31; 49:3)?

**) Note. The Lord Himself, while He still walked in the flesh and His disciples heard the theological disciplines from Him. Compare especially Luke 19:12ff. and much in the preceding chapters. Matt. 24:45ff.; 25:21, etc. There is no question at all that the pious hearts even of the humblest disciples of Christ have at all times, in holy contemplation, applied and interpreted such words to themselves as well; it is the general consciousness, from the beginning, in the Church of God, concerning the spiritual priesthood of believers.