Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 25

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Das neueste papistische Concil ꝛc.                25

Thomas Aquin
Halt von Dir syn,
Du seyst die reynst uf erden,
On schuld und sünd
Für Adams kind
Gefryet billich werden,
In der täglich,
Auch nit tödtlich,
Kein Erbsünd mocht beliben.
Desglichen thunt auch schriben
Scotus subtil,
Der leerer vyl,
Zu Basel ists beschlossen,
Die christlich kirch
Mit bistumb glich
Halt das ganz unvertrossen.

Es ist unnöthig, die Geschichte des Haders der Dominikaner und Franziskaner
zu verfolgen. Nur so viel sei noch bemerkt, daß auch die von den Dominikanern
schon bei Lebzeiten angebetete Heilige, Catharina von Siena,
(gest. 1380), die diesem Orden angehörte, die unbefleckte Empfängniß auf Grund
angeblich erhaltener göttlicher Offenbarungen leugnete, während die heilige
Brigitta (gest. 1373) die Richtigkeit jener Lehre ebenfalls aus unmittelbarer
Offenbarung erkannt zu haben aussagte. Aus Ungunst der Franziskaner
wurde aber auch Catharina erst 1461 canonisirt.

Nachdem in der römischen Kirche eine wahrhaft heidnische abgöttische
Verehrung der s. g. Heiligen, und ganz besonders der gebenedeiten Jungfrau
Maria eingedrungen war, konnte es freilich nicht anders geschehen, als daß
sowohl die Päbste und Concilien, als auch das arme verführte Volk der Lehre
von der unbefleckten Empfängniß immer mehr günstig wurden trotz des nie verstummenden
Zeugnisses der Dominikaner und der Thomisten überhaupt dagegen
; förderten doch gerade die ersteren mehr als andere Orden den Mariencultus
durch die von ihnen zu Ehren der Maria eingeführte Sitte des Rosenkranzbetens
. *)

Schon im Jahre 1828 wurde das Festum immaculatae conceptionis in
England eingeführt, 1343 in Deutschland, 1380 in Frankreich. Als die
Dominikaner dagegen an den Pabst appellirten, entschied dieser (Clemens VII.)
1389 gegen sie. Die Universität Paris machte die Annahme dieser Lehre zur
Bedingung der academischen Lehrfähigkeit und band ihre Mitglieder durch einen
Eid an dieses neue Dogma, 1497, ihr folgten die übrigen Universitäten; das
Baseler Concil hatte sich schon 1439 für die Lehre ausgesprochen; auch Pabst
Sixtus IV. verbot 1483 dagegen öffentlich zu lehren und erlaubte nur den
Dominikanern, die entgegengesetzte Lehre in der Stille unter sich vorzutragen.
Auch das Tridentinische Concilium hat die Sache nicht unerwähnt

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*) Aus einem Manuale der Jesuiten ersehen wir, daß der Rosenkranz aus 63 englischen
Grüßen besteht nach der Zahl der Jahre, die Maria auf Erden gelebt haben soll.

The Latest Popish Council, Etc.                25

Thomas Aquinas
holds this of you:
you are the purest on earth,
without guilt and sin;
for Adam's child
you were rightly to be freed —
in the daily [sin],
also not the mortal,
no original sin could remain [in you].
Likewise Scotus
the subtle also writes,
that teacher of much learning:
at Basel it has been resolved
that the christian church,
together with the episcopate,
holds this altogether unweariedly.

It is unnecessary to trace further the history of the quarrel between the Dominicans and the Franciscans. Let it only be noted here that even Catherine of Siena (d. 1380) — a saint belonging to this order who was venerated by the Dominicans already in her lifetime — denied the immaculate conception on the ground of divine revelations she claimed to have received, while St. Bridget (d. 1373) declared that she likewise had recognized the correctness of that doctrine through direct revelation. Yet, owing to the disfavor of the Franciscans, even Catherine was not canonized until 1461.

After a truly heathenish, idolatrous veneration of the so-called saints — and quite especially of the blessed Virgin Mary — had made its way into the Roman church, it could, of course, not turn out otherwise than that both the popes and councils, as well as the poor, misled people, became ever more favorably disposed toward the doctrine of the immaculate conception, despite the never-silenced testimony of the Dominicans and of the Thomists generally against it; for it was precisely the former who, more than any other order, promoted the cult of Mary through the custom, introduced by them in honor of Mary, of praying the rosary. *)

As early as the year 1828 the Festum immaculatae conceptionis was introduced in England; in 1343 in Germany, in 1380 in France. When the Dominicans appealed against it to the pope, the latter (Clement VII) decided against them in 1389. The University of Paris made acceptance of this doctrine a condition for the right to teach academically, and bound its members by an oath to this new dogma in 1497; the other universities followed its example. The Council of Basel had already declared itself in favor of the doctrine as early as 1439; Pope Sixtus IV likewise, in 1483, forbade teaching publicly against it, and permitted only the Dominicans to present the opposing doctrine privately among themselves. The Tridentine Council, too, did not leave the matter unmentioned

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*) From a manual of the Jesuits we learn that the rosary consists of 63 "English greetings" [Hail Marys], corresponding to the number of years Mary is supposed to have lived on earth.