Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1855, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigtamt. 45⁵5⁷

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Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.                5

Die Prediger also und ihr Amt sind durch Christum, vermöge Seiner
höchsten Gewalt vom Vater, der Gemeinde gegeben. Aber eben daraus, daß
von oben herabkommt sowohl, was an den Knechten Göttliches sich findet,
als das heilige Amt selbst, das die Versöhnung predigt, folgt, das dieses, wenn
es von den ersteren ausgeübt wird, kein bloßer Gemeindedienst, keine Gemeindevollmacht
, sondern vielmehr Stiftung und Machtvollkommenheit Christi
sei. Und das Wort, darin und dadurch sie gegeben sind, ist kein anderes, als das
gnadenreiche Evangelium, ein Wort, wie sich von selbst versteht, der Verheißung
, nicht des Gesetzes. Der Befehl zu predigen ist allerdings in den zwei
steinernen Tafeln der Liebe Gottes und des Nächsten gegründet und enthalten;
insonderheit verlangt das zweite Gebot den rechten und reichlichen Gebrauch
des Wortes Christi, Kol. 3, 16., sowie das dritte die Ordnung des Hörens
und des Lehrens, wie des gemeinschaftlichen Gottesdienstes überhaupt erfordert
und das vierte die Mutter der Gläubigen und die geistlichen Väter in sich
schließt. Das Evangelium aber ist's allein, das da wirket, daß wir
nicht unter dem Gesetz, (der Sünde und dem Tode,) sondern in dem Gesetze,
(weil in dem Leben Christi, des Geistes, dem vollkommenen Gesetz der Freiheit
, 1 Kor. 9, 20. 21. Röm. 8, 2. Jak. 1, 25.,) sind, — daß wir die Liebe,
die Gott zu uns hat und im Evangelio geoffenbaret, nachdem wir sie erkannt
und geglaubet, auch Anderen wiederum, wie uns selbst, fort und fort zur
Kunde kommen lassen, ein Jeder allewege, wie er dazu thun kann als aus dem
Vermögen, das ihm Gott darreichet. Wie nun das Evangelium Allen, die
da glauben, gegeben ist: so auch das Amt, das von dem erstern gar nicht geschieden
werden kann, denn durch dieses kommt das Predigen, sowie es in
Nothwendigkeit ja mit sich bringt, daß es, durch die Akoë empfangen, in immer
weiteren Kreisen sich verbreite, Röm. 10, 17. 15. Luk. 2, 10. 17.*) Es
ist der Erbe der Verheißungen, ihres vollen Inhalts zur Seligkeit nach Leib
und Seele, der Macht, ihn Anderen wieder zu verkündigen, weil sie zur Seligkeit
gehört, ihres Amtes als aus der Liebe fließend, durch die der seligmachende
Glaube thätig ist, wie seiner Predigt Gaben als von dem im Evangelio
Verheißenen unzertrennlich — nicht ein besonderer, gesetzlich gestifteter
Stand, sondern die ganze gläubige Gemeinde, gleichviel ob selbst gegebener
Apostel, Presbyter oder sogenannter Laie, wenn er nur ein Glied der unsichtbaren
Kirche ist. Diese Gemeinde ist es aber zugleich, welche der Herr,
je nachdem Sein Geist durch Ausrüstung der zum Amte
vorzugsweise dienlichen Werkzeuge dieselben als solche
erwählt, bezeichnet, designirt, durch die Erfüllung

*) Anm. Vergl. schmalk. Artikel ed. German. Rechenb. p. 554 fg. Augsb. Conf.
Art. 5: „Solchen Glauben zu erlangen hat Gott das Predigtamt eingesetzt;“ als erklärend
, coordinate, nicht als primär, wird beigefügt: „Evangelium und Sakrament gegeben“
ꝛc. ꝛc.; denn im Gegenfalle müßte es heißen: Evangelium und Sakrament gegeben und
das Predigtamt (als Dienstmittel am Wort und Sakrament) eingesetzt. Konkordienform.
S. 1102: „Denn das Wort, dadurch wir berufen werden, ist ein Amt des Geistes ꝛc.

English translation AI translation

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On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.                5

The preachers, then, and their office are given to the congregation through Christ, by virtue of his supreme authority from the Father. But from the very fact that both what is divine in the servants and the holy office itself, which preaches reconciliation, come down from above, it follows that this office, when exercised by the former, is no mere congregational service, no congregational authorization, but rather Christ's own institution and plenary power. And the word in which and through which they are given is none other than the gracious Gospel — a word, as goes without saying, of promise, not of law. The command to preach is, to be sure, grounded and contained in the two stone tables of love toward God and toward one's neighbor; in particular, the Second Commandment demands the right and abundant use of the word of Christ (Col. 3:16), just as the Third requires the order of hearing and teaching, as common worship in general requires, and the Fourth includes within itself the mother of believers and the spiritual fathers. But it is the Gospel alone that effects this: that we are not under the law (of sin and death), but in the law (because in the life of Christ, of the Spirit, the perfect law of liberty — 1 Cor. 9:20-21; Rom. 8:2; James 1:25) — that we, once we have recognized and believed the love that God has toward us and has revealed in the Gospel, let it likewise come again and again to the knowledge of others, as to ourselves, each one always doing so to the extent that he can, out of the ability that God supplies him. Now as the Gospel is given to all who believe, so also is the office, which cannot be separated at all from the former, for through this office comes preaching, just as it necessarily brings with it that, once received through hearing (Akoë), it spreads in ever wider circles (Rom. 10:17, 15; Luke 2:10, 17).*) It is the heir of the promises, of their full content unto salvation of body and soul, of the power to proclaim it again to others, because that belongs to salvation; of its office as flowing out of love, through which the faith that saves is active; as inseparable from the gifts of its preaching as from what is promised in the Gospel — not a special, legally instituted estate, but the whole believing congregation, whether it be a self-given apostle, presbyter, or so-called layman, so long only as he is a member of the invisible church. But it is this same congregation which the Lord, according as his Spirit, by equipping the instruments especially suited for the office, chooses, marks out, and designates as such — through the fulfillment

*) Note. Compare the Smalcald Articles, German ed., Rechenberg, p. 554f. Augsburg Confession, Art. 5: "To obtain such faith God instituted the office of preaching, giving the Gospel and the Sacraments" — the words "giving the Gospel and the Sacraments" are added as explanatory, as coordinate, not as primary; for otherwise it would have to read: the Gospel and the Sacraments were given, and the office of preaching (as the means of service at Word and Sacrament) was instituted. Formula of Concord, p. 1102: "For the Word, through which we are called, is an office of the Spirit," etc.