# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1855_S11
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Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.                    11

Nun sprechen die Apostel im Namen der Uebrigen, deren Geistesaugen keine
Decke die leuchtenden Strahlen aus der Offenbarung Gottes im Fleisch verhüllt
, eine Allen gleiche Erfahrung aus, daß sie, anders als Moses, mit einem
auch gegen den Nächsten aufgedeckten Angesichte die göttliche Majestät des
Menschgewordenen, die Apostel auch leiblich, als in einem Spiegel sehen,
welcher den Glanz dieses gebenedeiten Angesichts, in dem der Vater in genauester
Gleichheit sich darstellt, in ihre Herzen und von da auf Andere zurückfallen
läßt, dadurch sie also nicht bloß selbst, sondern Viele mit ihnen zu einem und
demselben Bild des Allerheiligsten verwandelt werden; von Moses verpflanzte
sich der Schein, den er an sich im Umgang mit Gott aufnahm, nicht weiterhin,
von denen aber, welche das geistliche Licht des N. T. erschauet und empfangen
haben, strahlt die Erkenntniß der Herrlichkeit des großen Gottes und unsers
Heilandes Jesu Christi vielfältig wieder, daß die Klarheit des Eingebornen
Wohnung macht bei Allen, in deren Herzen Ihn der Geist des Zeugnisses
verklärt, K. 3. fg. Das ist das Amt, das an sich ewig ist und bleibet, V. 11,
es ist der Geist, der da lebendig macht, V. 6. 8. vergl. 1 Joh. 5, 6. Konkordienform
. S. 1102, die Predigt der Gerechtigkeit, des Lebens, der ewigen
Freiheit; denn auch im himmlischen Jerusalem verbindet sich mit dem Dank
und Preis, mit dem einen Hallelujah der triumphirenden Vollendeten die Verkündigung
der Thaten Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit, der das Seufzen und
Sehnen Seiner Kinder sammt dem ängstlichen Harren der Kreatur in herrliche
Loblieder verwandelt hat. Hier aber, auf Erden, da wir noch nicht im
Vaterlande, sondern in der Fremde sind, ist zwar ebenfalls das Amt, das von
dieser Seligkeit Nachricht gibt, Allen ein gemeinsames Gut; es soll aber nach
göttlicher Ordnung innerhalb der Gemeinschaften zur Lehre, zur Strafe, zur
Besserung, Erziehung, Tröstung der einzelnen Glieder von denen verwaltet
werden, welche der Herr dazu begabt und durch die Gemeinde beruft, und die
Uebrigen sollen diesen zur gesegneten Ausrichtung ihres köstlichen, doch bürdevollen
Werkes nach Kräften behülflich sein. *) Im ganzen 4. und 5. Kapitel
des 2. Briefes an die Korinther gebraucht sich darum der Apostel durchgängig
einer Redeweise, **) daß, was er sagt, beziehungsweise von jedem Kinde Gottes

*) Anm. Auch des Gesetzes Amt, sofern es bleibend, ist im N. T. zu führen, nicht
allein daß es ein Zuchtmeister auf Christum sei, sondern als dem inwendigen Menschen zur
Lust geworden, was eben neutestamentlich ist und ewig —, gleichwie im A. B. schon bei den
Vätern das Amt des Evangeliums zugleich mit war. Was gilt nun hier, wie dort für eine
Sukzession? Und ist von Anfang selbst das Priesterthum der Typen nicht innerhalb der heiligen
Familien stets gewesen, nämlich insofern geistliches, wie weltliches Regiment ursprünglich
in dem status oeconomicus wurzelte (1 Mos. 25, 31. 49, 3.)?

**) Anm. Der Herr selbst, da Er noch im Fleische wandelte und Seine Jünger bei
Ihm die theologischen Disciplinen hörten. Vergl. insonderheit Lukas 19, 12 fgg. und Vieles
in den vorhergehenden Kapiteln. Matth. 24, 45. fgg. 25, 21. ꝛc. Es ist gar keine Frage,
die frommen Herzen auch der demüthigsten Jünger Christi haben zu aller Zeit in heiliger Betrachtung
solche Worte zugleich auf sich mit angewendet und gedeutet; es ist das allgemeine
Bewußtsein von Anfang an in der Kirche Gottes über der Gläubigen geistliches Priesterthum.