# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1855_S2
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2                    Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.

sich bemüht, dieselbe, nach welcher das Amt eines Predigers oder Pfarres auf
dem sittlichen Gesetz der Ordnung und kirchlicher Institution beruht, als unlutherisch
zu bekämpfen, bleibt er selbst nicht bei Luthers Lehre und will seine
ebenfalls der letztern zuwiderlaufende Ansicht in der Schrift finden und sogar
aus den symbolischen Schriften der Lutheraner herauslesen. Dieß nöthigt
uns, einige Anmerkungen zu der sonst höchst achtungswerthen Schrift dieses
rechtschaffenen Mannes, welche auch einen ganz andern Geist der Polemik
athmet, als man in Amerika leider hat wahrnehmen können, hinzuzufügen.

Wucherer gibt zuvörderst beim Beginn seiner Arbeit den status controversiae
an. Die Ausdrucksweise, deren er sich zu diesem Zwecke bedient, ist
für Lutheraner etwas auffallend; doch aus ihren Gegensätzen läßt sie sich
erklären. Auch selbst die S. 3 angeführten Worte Höflings treffen den Differenzpunkt
nicht mit hinreichender Schärfe: „Daß die Apostel einen
besondern standesmäßigen Beruf hatten, darüber ist
kein Streit; aber es handelt sich darum, wer unmittelbarer
Erbe des apostolischen Amtsmandats und der apostolischen Amtsverheißung
ist, sofern das apostolische Amt überhaupt als fortdauernd betrachtet
werden muß, die Gemeinschaft derer, die durch der
Apostel Wort an den Herrn glauben (Joh. 17, 20), oder
ein in den Aposteln und durch die Apostel für immer
eingesetzter Berufsstand in der Kirche.“ Das ist es aber
nun, was Wucherer zunächst vornimmt, zu beweisen, daß das Presbyter- oder
Bischofsamt der Erbe des apostolischen Amtsmandats (und also auch der
apostolischen Amtsverheißung), aber keineswegs die Gemeinde sei. Er behauptet
mit Manchen seiner Gegner, daß die Stellen Ephes. 4, 11. 1 Kor. 12,
28. Apg. 20, 28. Joh. 20, 21. fgg. Mark. 16, 15 fg. Matth. 28, 19 fg.,
die man für die unmittelbare Vererbung des apostolischen Amtsmandats ꝛc.
angeführt habe, nichts aussagen. Wir meinen es nicht, und wollen mit diesen
und einigen andern den Grund legen aus der Schrift vielmehr dafür, daß
die gläubige Gemeinde den apostolischen standesmäßigen Beruf in sich schließe,
wie continens das contentum, und daß sie, die Heiligen, die Erben
alles, alles dessen seien, was Christus nur geben kann
im Himmel und auf Erden. Wucherer sagt S. 34, das Gegentheil,
nämlich daß die Gemeinde jene Erbin des den Aposteln ertheilten Befehls (und
der ihn begleitenden Verheißung) sei, könne auch nicht mit einer klaren
Stelle der Schrift erwiesen werden. Wir sagen: Christus hat Seiner Ihm
erkorenen Braut gleiche Würde, Ehre, Reichthum, Gewalt verliehen, die Er
selbst besitzt, zur Theilnahme an Stand, Macht und aller Seiner Hoheit, wie
in irdischen Verhältnissen es geschieht, erhoben, nur daß sie dieses ihres von
dem himmlischen Vater ererbten Gutes sich nur soweit gebrauchen kann, darf
und soll, als Er's aus dem Schatze ihr durch Seinen Geist, indem Er Sich
die Regierung vorbehalten, spendet. Der Christenstand soll über Allem und
Allem schweben, wie der Himmel über der Erde; auch der Apostolat wurzelt in