Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

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liſcher Vater nicht gepflanzt hat, die werden ausgereutet; f. 2 Tim. 3, 9: ſie werden es die Länge nicht treiben; g. Matth. 7, 19—23: abgehauen uns ins Feuer geworfen. Ich habe euch noch nie erkannt. Anm. a. Wird ſchon ein irdiſcher Fürſt zu gerechtem Zorn gereizt, wenn ſeine Geſandten ſeine Worte verdrehen, wie viel mehr Gott! Anm. b. Falſche Lehrer verurteilen ſich ſelbſt: Tit. 3, 11, haben keinen Gott 2 Joh. 9. Anm. c. Im alten Teſtament war Todesſtrafe auf falſche Lehrer geſetzt. 5 Moſ. 13, 10. 11: Man ſoll ihn zu Tode ſteinigen. 17, 5. — Elias und die Baalspfaffen. Im neuen Teſtament heißt es: weichet von denſelbigen. Anm. d. Auch über die, ſo falſchen Lehrern anhängen, ergeht Gottes Gericht. 2 Theſſ. 2, 8—12.

Luth. 40, 188 margin
Ma. 7, 213 margin
Luth. 18, 5 margin
Luth. 18, 5. 6 margin
Ma. 27, 269 margin
Wis. 82, 22 margin
Luth. 45, 2 margin
L. W. 44, 3 margin
Syn. 1908, 26 margin
Süd. 89, 19 margin
Il. 1903, 45 margin
Stöckh. A. T. 148 margin
W. 97, 50 margin
Wis. 82, 24 margin

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8. —

8. Kann ein Menſch, der falſcher Lehre anhängt, ſelig werden? Es kommt darauf an, ob 1. der Irrtum ein grundſtürzender iſt oder nicht. Wer da leugnet, daß die Bibel Gottes Wort iſt, daß Chriſtus Gottes Sohn ſei, kann den wahren Glauben nicht haben. Anm. Falſche Propheten, die grundſtürzende Irrtümer hartnäckig bis an ihr Ende feſthalten, können nicht ſelig werden. Und was wird dann geſchehen mit denen, welche ſich haben verführen laſſen und ihnen nachgefolgt ſind? Sie werden mit in das Verderben geriſſen; 2. der Irrtum wiſſentlich oder unwiſſentlich feſtgehalten wird, ob man in Schwachheit irrt und etwa zu den Betrogenen gehört, oder ob man die falſche Lehre hartnäckig verteidigt und alle Ermahnungen in den Wind ſchlägt. Es iſt zu unterſcheiden: irren und im Irrtum bleiben. Auguſtin: Errare potero. haereticus non ero. Luth. 1, 84. a. Leuten, die in nichtfundamentalen Artikeln in Ein— alt irren, dabei aber noch an Chriſto feſthalten, ſchadet Irrtum an ihrer Seligkeit nichts. Anm. a. Ein einfältiger Chriſt kann wohl unbeſchadet ſeiner Seligkeit von falſchgläubigen Gemeinſchaften feſtgehalten werden. Anm. b. Es iſt mit Schwachheitsirrtümern ebenſo wie mit Schwachheitsſünden. Wie letztere bei denen, welche im Glauben ſtehen, vergeben ſind, ſo auch die Lehrſünden. Anm. c. Mancher glaubt mit dem Herzen beſſer, als er mit dem Munde bekennt. Der Irrtum ſteckt nur im Verſtande, nicht aber im Herzen. Auch bei Theologen decken ſich oft Theorie und Prarxis nicht. Anm. d. Manche Väter haben geirrt, aber ſie wurden von ihrem Irrtum von niemand überzeugt und hielten vermöge einer glücklichen Inkonſequenz den Grund feſt. Anm. e. Wir verdammen nicht die Perſon, viel we— niger ganze Gemeinſchaften um ihrer falſchen Lehre willen, ſondern den Irrtum. Anm. f. Das rechtfertigt aber ihre falſche Lehre nicht und macht ſie nicht unſchädlich. Irren iſt menſchlich, aber doch iſt Irren im Leben und in Lehre Sünde. b. Erkennt ein Menſch die Irrlehre und bleibt doch darin, ſo iſt er verloren. Mutwilliges Feſthalten an fal⸗ ſcher Lehre ſtürzt aus der Gnade und verdammt. Anm. a. Welches Gericht wird über ſie ergehen! Anm. b. Mit Wiſſen und Willen einen kleinen Irr— tum feſthalten, ſtößt den Grund um. Anm. c. Unſelig, wer falſche Lehre für etwas Ge— ringes anſieht. Wir ſollen die Lehrſünden ebenſo buß— fertig bekennen, wie die Lebensſünden. c. Demgemäß wird auch das Verhalten gegen falſche Lehrer und ihre Anhänger ein verſchiedenes ſein. 1. Die aus Schwachheit irren und von einem Fehl übereilt werden, ſind mit Geduld und ſanftmütigem Geiſt zurechtzuweiſen. Mit den Schwachen haben wir Geduld. Gal. 6, 1. Röm. 14, 1. Anm. Auch bei grundſtürzenden Irrtümern iſt nicht alsbald alle kirchliche Gemeinſchaft zu verweigern, erſt muß alles verſucht werden, um zurechtzuhelfen. Wie ge— fährliche Irrtümer waren in der Gemeinde zu Korinth im Schwange! 2. Diejenigen, welche mutwillig irren, ſind als Feinde Chriſti zu betrachten. Mit denen, welche ihren Irrtum hartnäckig und trotz aller Ermahnung feſthalten. Trennung und Ärgernis anrichten, iſt alle kirchliche Gemeinſchaft aufzuheben.

Luth. 1, 84 Answer to the Most Recent Defense of the Union. (Continued.)
L. W. 18, 8 margin
L. W. 18, 8. 9 margin
O. 73, 38 margin
Ma. 11, 229 margin
Ma. 22, 220 margin
Ma. 22, 220. 27, 269 margin
N. W. 76, 40 margin
Kueg. 4, 485 margin
Kueg. 4, 486 margin
Luth. 18, 19 margin
Theol. 8, 243 margin
Theol. 8, 243. 244 margin
Ma. 11, 230 margin
Ma. 11, 230. 229 margin
L. W. 23, 4 margin
O. 67, 17 margin
O. 67, 17. 18 margin
W. 68, 21 margin
N. W. 76, 40 margin
L. W. 18, 33 margin
Luth. 18, 19 margin
L. W. 50, 532 margin
L. W. 50, 532. 439 margin
L. W. 50, 532. 439. 487 margin
L. W. 50, 532. 439. 487. 355 margin
Wis. Syn. 1903, 55 margin
Luth. 18, 8 margin
Luth. 18, 8. 9 margin
L. W. 19, 227 margin
Luth. 37, 99 margin
Luth. 37, 99. 100 margin
Luth. 37, 99. 100. 4, 2 margin
O. 67, 18 margin
L. W. 19, 37 margin
Theol. 8, 243 margin
Theol. 8, 243. 244 margin
Luth. 18, 18 margin
N. W. 76, 41 margin
Il. 76, 59 margin
Mich. 85, 55 margin
Luth. 1, 84 Answer to the Most Recent Defense of the Union. (Continued.) margin
Luth. 45, 2 margin
Ma. 11, 229 margin
Ma. 11, 229. 230 margin
Luth. 18, 19 margin
Luth. 18, 20 margin
L. W. 23, 41 margin
Wis. 98, 22 margin
Syn. 82, 9 margin
Syn. 82, 9 margin
Syn. 82, 9. 10 margin
Syn. 82, 9. 10. 20 margin
Syn. 82, 10 margin
Syn. 82, 10. 20 margin
Luth. 18, 20 margin
Luth. 18, 20. 4, 2 margin
Luth. 45, ꝛ.

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9. Falſche Lehrer hat es immer gegeben durch alle Jahrhunderte hindurch

9. Falſche Lehrer hat es immer gegeben durch alle Jahrhunderte hindurch. Zu Elias Zeit 450 Baalspfaf— fen, zu Chriſti Zeit Phariſäer und Sadducäer, zu Luthers Zeit Sakramentierer und Wiedertäufer. Anm. a. Beſonders in der letzten Zeit werden viele falſche Propheten ſein. Zeichen der Zeit. Matth. 24, 24: Es werden falſche Chriſti und falſche Propheten auf⸗— ſtehen u. ſ. w. Anm. b. Wie hat ſich das erfüllt! Wir ſind von Papſttum. (W. Sekten und Schwärmern umgeben. 1903. 47. Mich. 1901, 70.) — Schwärmer, falſche Lutheraner. Anm. c. Die Zahl der falſchen Lehrer iſt groß, viel größer, als die der rechten. Anm. d. Auch aus euch ſelbſt werden aufſtehen Männer, die da verkehrte Lehren reden. Ap. 20, 30. 1. Das zeigt die Geſchichte aller Zeiten. Zur Zeit der Apoſtel: Hymenäus, zur Zeit der K. tion: Karlſtadt, Zwingli. 2. Die Gefahr iſt noch immer vorhonden, dor Feind haäat die Waffen noch nicht niedergelegt. 3. Wie ſchmerzlich, wenn ſelbſt in unſerer eige— nen Mitte falſche Lehrer aufſtehen, wie im Gnaden⸗ wahlslehrſtreit. Doch darf uns das nicht befrem— den. Anm. e. Das dient uns 1. zur Lehre. Wenn wir den betrübten Zuſtan der Kirche ſehen, werden wir uns nicht daran un gern,; 2. zum Troſt. Gott wird ſein Volk und Kirgt erhalten bis zum jüngſten Tage; 3. zur Warnung. Wir müſſen uns fleißig dor ſehen, wie ein Wandersmann, der durch einen mi— den Wald reiſen ſoll und hört, daß viele Irrwege da ſind. Anm. f. Warum Gott falſche Lehrer zuläßt ſ. Sen— v8S85, § 3.

Mich. 1901, 70
Luth. 24, 147 margin
Luth. 24, 147. 148 margin
Mit. 95, 60 margin
Mit. 95, 60. 61 margin
Ma. 1, 197 margin
Ma. 1, 197. 198 margin
Ma. 1, 197. 198. 12, 215 margin
W. 89, 57 margin
O. 1900, 15 margin
Ma. 1, 194 margin
Ma. 1, 194. 199 margin
Ma. 1, 194. 199. 200 margin
Walth. Epi. 348 margin
Wis. Syn. 87, 22 margin
Ma. 24, 24 margin
Min. 86, 35—37 margin
Ka. 1906, 49 margin
Ka. 1906, 49. 50 margin
Wis. 82, 16 margin
Wis. Syn. 87, 34 margin
Mich. 97, 34 margin
W. 1903, 46 margin
W. 1903, 46. 61 margin
L. W. 19, 9 margin
L. W. 19, 9. 10 margin
Luth. 37, 2 margin
Wis. 82. 10 margin
Ma. 1, 195 margin
Süd. 89, 18 margin
Mit. 95,
Wis. 82,

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10. —

10. Vor falſchen Propheten ſollen wir uns vorſechen Matth. 7,. 15. (Ein Steckbrief mit Perſonalbeſchre bung. Sieck 2, 52.) Röm. 16, 17: daß ihr aufſeheren ſ. w. Das ſoll tun a. der Paſtor. Ihn hat Gott zum Wächter ge ſetzt. Er ſoll vor aller falſchen Lehre warnen Min. 8. 41. 42, b. die Gemeinde, alle Chriſten. Anm. a. Solche Vorſicht iſt nötig, weil falſche Leb rer in Schafskleidern immer da ſind. Anm. b. Wenn Peſtilenz unter das Volk kommt. ſien ſich jeder vor. Krieg, Peſtilenz und teure Zeit iſt nicht ſo ſchlimm, als wenn man das Wort verliert. Anm. c. Wen Gott warnt, dem rerweiſt er eine groß Gnade. Solche Warnung ſoll man beherzigen. Anm. d. Zum Vorſehen gehört Wachstum in der Er kenntnis der Wahrheit. Darum müſſen wir fleißig Got tes Wort hören und betrachten. Anm. e. Wer auf Gottes Wort gegründet iſt, ſtett ſeſt in der Lehre.

Sieck 2
Sieck 2, 52
Ma. 24, 263 margin
Luth. 18, 2 margin
Kueg. 1, 486 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 51 margin
Stöckh. N. T. 103 margin
Mich. 1907, 21 margin
Mich. 1907, 21. 22 margin
Ma. 1. 196 margin
Jo. 89, 32 margin
Ma. 1, 197 margin
Ma. 1, 197. 27, 264 margin
Ka. 1900, 57 margin
Ma. 18, 220 margin
Ma. 18, 220. 12, 215 margin
Ma. 1, 197 margin
Ma. 1, 197. 196 margin
Ma. 24. 263 margin
Ma. 24. 263. 15, 220 margin
Ma. 12, 216 margin
Il. 89, 70 margin

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11. Widerlegung der Irrlehrer

11. Widerlegung der Irrlehrer. Falſche Lehrer ſollen von den Predigern geſtraft werden. 2 Tim. 4. 2—5: ſtrafe, drohe, ermahne. Tit. 1. 9—11: zu ſtrafen Re Widerſprecher, welchen man muß das Maul ſtopfen Hohel. 2, 15: Fanget uns die Füchſe, die die Weinberge verderben. — Wie haben gegen falſche Lehre gezeuat: a. Chriſtus. Matth. 5, 21. 22. (Falſche Aus legung des Geſetzes.) 15. 1—9. (Menſchengebote“ 23. 13—33. (Phariſäer.) Er hat den Irrtum geſtraſt. wo immer er ihm entgoegentrat. Theol. 8. 238—243: b. die 13. 1—. Propheten. Heſ. 22, 26. Jer. 5, 30. 31. 23. 16. 22 c. die Apoſtel. Ap. 15. 10. Gal. 1. 8. 9: der ſei verflucht. 2, 4. 5. 3, 1. 5, 1—9. 1 Tim. 6, 3—5. 2 Kor. 11, 15. 2 Tim. 2. 17. 1 Tim. 20. 1: d. die Väter. Ignatius. Polykary und Marcien Prediger ſind Hirten und Wächte? Anm. a. Ein Vre Wie könnten ſie den Verrätern ruhig zuſehen! diger ſoll den rechten Weg zeigen. Wie darf er ſchwei⸗ gen, wenn der Wegweiſer verdreht wird! Anm. b. Ein Prediger ſoll nicht allein lehren, ſondern auch wehren. Tit. 1, 9: ermahnen durch die heilſame Lehre und zu ſtrafen. 2 Tim. 4, 2: predige das Wort, ſtrafe. Anm. c. Gegen falſche Lehre ſoll man zeugen 1 Tim. 1. 3. 4, 1—6. Off. 2, 14—16, auch wenn es uns Verbannung und Tod bringt. Anm. d. Wird die Wahrheit in irgend einem Punkte angegriffen, ſo iſt es Pflicht der Kirche, die angegriffene Wahrheit zu verteidigen und die falſche Lehre abzuweiſen. Anm. e. Beſonders ſollen die Paſtoren wehren, aber auch die Laien haben die Pflicht dazu. Anm. f. Ein Prediger, der zu falſchen Lehren ſtille ſchweigt und will doch ein rechter Lehrer ſein, iſt ein Fuchs, Wolf, Mietling. Zu falſcher Lehre ſchweigen, heißt, ſie tatſächlich anerkennen. Wis. 83, 38. Anm. g. Heutzutage will man vom Strafen der Irr— lehrer nicht viel mehr wiſſen. Man meint, es gehöre nicht auf die Kanzel oder in die Zeitſchriſten. Der Paſtor ſoll das Evangelium predigen und andere Leute gehen laſſen. Anm. h. Hätte Athanaſius nur ſeine Lehre verkün— digt, daß Chriſtus wahrer Gott ſei, ohne die Gegenlehre anzugreifen, hätte Luther es gemacht wie Staupitz, es wäre ihnen kein Haar gekrümmt worden.

Theol. 8. 238—243
L. W. 19, 11 margin
L. W. 19, 11. 12 margin
L. W. 19, 11. 12. 20, 2 margin
W. 67, 41 margin
Ma. 2, 55 margin
Luth. 41, 17 margin
Past. 82 margin
Past. 83 margin
Past. 100 margin
Theol. 11. 118 margin
Theol. 11. 118. 119 margin
Theol. 11. 118. 119. 115 margin
Wis. 85, 54 margin
Wis. 85, 54. 55 margin
Luth. 41, 18 margin
Luth. 41, 18. 18, 17 margin
Theol. 8. 238—243 margin
Wis. 82, 39 margin
Wis. 82, 39. 40 margin
L. W 4. 365 "Confuse Not the Consciences." margin
L. W 4. 365. 366 "Confuse Not the Consciences." margin
W. 67, 41 margin
W. 67, 41. II margin
W. 67, 41. II. 77, 32 margin
W. 67, 41. II. 77, 32. 23 margin
Wis. 82, 41 margin
Luth. 41, 17 margin
Wis. 82. 11 margin
Wis. 82. 11. 42 margin
Luth. 41. 17 margin
Luth. 41. 17. 18 margin
Luth. 41. 17. 18. 5, 114 margin
Ma. 3, 227 margin
Ka. 1900, 55 margin
Ma. 2. 92 margin
Ma. 2. 92. 1 margin
Ma. 2. 92. 1. 202 margin
Il. 77. 66 margin
L. W. 19, 230 margin
Ma. 12, 215 margin
Mit. 70, 33 margin
Wis. 86, 45 margin
Wis. 86, 45. 46 margin
Wis. 83, 38
Mich. 88, 94 margin
Min. 86, 41 margin
L. W. 43, 211 margin
Theol. 11, 115 margin
Wis. 82, 45 margin
O. 94, 12 margin
O. 94, 12. 73, 8 margin
O. 94, 12. 73, 8. 9 margin
O. 94, 12. 73, 8. 9. 38 margin
Past. 100 margin
Wis. 82, 43 margin
Wis. 82, 43. 44 margin
Ma. 2, 57 margin
Ma. 7, 161 margin
Mit. 91, 43 margin
Mit. 91, 43. 44 margin
Syn. 75, 15 margin
Ma. 1, 196 margin
Il. 77, 31 margin
Past. 83 margin
Theol. 11, 121 margin
Ma. 12, 214 margin
Ma. 12, 214. 15, 219 margin
Ma. 12, 214. 15, 219. 27, 262 margin
Ma. 12, 214. 15, 219. 27, 262. 263 margin
Ma. 2,
Geſ. u. Ev. 2,

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12. —

12. Art und Weiſe der Widerlegung. a. Zunächſt muß man den Grund legen. Man muß erſt die rechte Lehre darlegen, ehe man die falſche zu widerlegen anfängt. Indem wir die Wahrheit be— weiſen (2424), widerlegen wir auch den Irrtum. 2 7.) Anm. a. Wir müſſen die göttliche Lehre begründen, beweiſen, und zwar nicht mit der Vernunft, ſondern mit Der Beweis muß auch ſchlagend ſein. Mit. der Schrift. 85, 18. Anm. b. Wir müſſen uns darum mit den Beweisſtel— len (Sedes) wohl vertraut machen. Anm. c. In einer Gemeinde, die die rechte Lehre noch nicht erkannt hat, viel gegen falſche Lehre zu pole— miſieren, kann nur ſchädlich ſein. b. Der Irrtum ſoll nicht bloß oberflächlich, ſondern gründlich und überzeugend widerlegt werden, wie er mit Gottes Wort ſtreitet. Das Maul ſtopfen Tit. 1, 11 heißt, jeden Ausweg abſchneiden, daß die Gegner nicht entſchlüpfen können. Anm. a. Man ſoll das Zeugnis gegen falſche Lehre nicht darauf beſchränken, daß man ſeine Verachtung darüber ausdrückt. Anm. b. Kalt und faul widerlegen, heißt: zweimal beſtätigen. Anm. c. Das Wehren ſoll geſchehen mit Deutlichtet und Nachdruck. c. Man muß Irrlehrern ſolange zuſetzen, bis ſie ih⸗ ren Irrtum rundweg bekennen und widerrufen. 1. Man ſoll ſich nicht zufrieden geben, werrn Irrlehrer nur halbwegs anfangen, ſo zu reden, dat man es gut deuten kann. Arius ſagte auch, daß Chriſtus Gottes Sohn ſei, verband aber eine ganz andere Meinung damit. — Zwingli. 2. Unter verſchiedener Redeweiſe verbirgt ſich of: falſche Lehre. Darum ſoll man auch in rebus er phrasibus“ nicht von der reinen Lehre abweichen. d. Hält ein Irrlehrer hartnäckig an ſeinem Itrtun feſt, ſo muß man ihn ſcharf angreifen. 2 Tim. J, 27 ſtrafe, drohe. Gegen falſche Lehre muß man viel ſchär⸗ fer auftreten, als gegen böſes Leben. Anm. Daß dabei auch harte Worte gebraucht werden können, zeigt Chriſtus: Matth. 12, 39. 16, 45 böſe und ehebrecheriſche Art. 23, 33: Schlangen und Otterngezüchte. 23, 17. 19: Narren und Blinde. 15, 14: blinde Blindenleiter. 6, 2. 5. 16: Seuchler. 7, 15: reißende Wölfe. Joh. 10, 8: Diebe und Mörder 8, 44: Ihr ſeid vom Vater, dem Teufel. — Paulus Phil. 3, 2: Hunde. 2 Kor. 11, 13. e. Nominalelenchus. Sollen die Namen der falſchen Lehrer oder Kirchengemeinſchaften genannt wer— den oder nicht? 1. Chriſtus und die Apoſtel haben es getan. Matth. 16, 6: Sauerteig der Phariſäer und Sad— ducäer. 2 Tim. 2, 17: Hymenäus und Philetus Off. 2, 15. Anm. Paul Gerhard ſollte verſprechen, in der Predigt die Reformierten nicht zu nennen, aber er ließ ſich lieber ſeines Amtes entſetzen. 2. Doch iſt es nicht immer weiſe, und große Vor⸗ ſicht dabei nötig. Die Konkordienformel ver⸗ ſchweigt die Namen derjenigen, deren Irrtümer ſie widerlegt. f. Was für falſche Lehre ſoll man öffentlich Pſtrafen? Solche falſche Lehre, von der die Gemeinde bedroht wird. Es iſt zwecklos, Lehren zu widerlegen. von denen die Gemeinde nichts weiß, und ſo die falſche Lehre erſt bekannt zu machen. Gänzlich verkehrt wär es, tote Ketzer aus dem Grabe zu holen, über gnoſtiſche Irrlehren zu predigen und die falſchen Lehren der ge⸗ genwärtigen Zeit, welche in der Gemeinde im Schwange gehen, mit Stillſchweigen zu überſehen. Anm. Beſtrafung der Lehren und Abgötterei des Papſtes iſt meiſt immer nötig. g. Die Beſtrafung der Irrlehrer ſoll geſchehen zur rechten Zeit und am paſſenden Platz. 1. Man ſoll nicht ohne Not in jeder Predigt ge⸗ gen falſche Lehre eiſern. 2. Wenn man gegen falſche Lehre auftritt, ſal der Text, welcher behandelt wird, von ſelbſt die Gelegenheit dazu bieten, damit der Paſtor nicht den Schein erwecke, als ob er danach jage. h. Das Beſtrafen der falſchen Lehrer ſoll geſchehen mit Liebe, mit dem Bemühen, ſelig zu machen. Vergl. das Verhalten Chriſti gegen die Irrenden. — Dazu gehört, daß man 1. Rückſicht nimmt auf die Perſonen und Umſtände, ob die Perſon zu den Verführern oder den Verführten gehört, ob ſie aus Schwachheit oder aus Bosheit irrt, ob ſie ſchon einmal oder abermal vermahnt iſt oder nicht, ob der Irrtum ein fundamentaler iſt oder nicht, ob die falſche Lehre inner⸗; halb der Gemeinde oder außerhalb derſelben iſt. — Wie verſchieden behandelt Chriſtus den Nikodemus, die Phariſäer und ſolche, die bewußtermaßen falſche Lehre führen. Theol. 8, 244 —249. Nebr. 1907, 33. 34; 2. die Gegner ehrlich behandelt, ihre Argumente gewiſſenhaft anführt, ihnen nichts unterſchiebt. Anm. Damit ſoll nicht geſagt ſein, daß man die falſche Lehre in ſchöner Form vortragen müſſe. Falſche Lehre geht bei Zuhörern viel leichter ein, als die Wahrheit; 3. nicht eifert mit Unverſtand, nicht über jeden herfällt, der einmal etwas Verkehrtes geſagt hat: 4. ſich hütet vor Bitterkeit, perſönlichem Haß, Ehrſucht, Zorn und Leidenſchaft, vor Zankſucht 1 Kor. 11, 16: Luſt zu zanken. Gal. 5, 15: beißen und freſſen; vor Schimpfworten, wodurch man unſere Lehre verdächtigt, als könne man ſie mit Gründen nicht mehr beweiſen. Es gibt auch eine unchriſtliche Polemik. Ma. 6, 222. Anm. Zwei Extreme ſind zu meiden: unzeiti— ger Eifer und allzu große Lauheit. i. Vorſehen muß man ſich, daß man ſich in der Hitze nicht auf den entgegengeſetzten Irrtum treiben läßt. Fla⸗ cian.

Cal. 91, 18 margin
Ma. 2, 58 margin
Cal. 91, 18 margin
W. 92, 42 margin
Il. 89, 60 margin
Il. 89, 60. 61 margin
Mit. 92, 23 margin
W. 92, 36 margin
W. 92, 36. 37 margin
Past. 100 margin
Ma. 2, 90 margin
Ma. 2, 90. 91 margin
Wis. 82, 16 margin
Wis. 82, 16. 19 margin
Cal. 19, 16 margin
Wis. 82, 46 margin
Past. 101 margin
Ma. 2. 187 margin
Luth. 11, 19 margin
O. 73, 10 margin
L. W. 14, 377 margin
L. W. 14, 377. 378 margin
L. W. 14, 377. 378. 380 margin
O. 94, 14 margin
O. 94, 14. 15 margin
Luth. 41, 19 margin
Ma. 2, 57 margin
Ma. 2, 91 margin
Ma. 2, 91. 92 margin
Past. 82 margin
Theol. 11, 107—114 margin
Mit. 70, 31 margin
L. W. 23, 33 margin
L. W. 23, 33. 34 margin
L. W. 23, 33. 34. 39 margin
L. W. 23, 33. 34. 39. 40 margin
Ma. 2, 58 margin
O. 73, 38 margin
O. 73, 38. 65, 58 margin
O. 73, 38. 65, 58. 59 margin
Cal. 91, 16 margin
Cal. 91, 16. 17 margin
Past. 100 margin
Wis. 82, 47 margin
Ma. 2, 58 margin
Past. 101 margin
Ma. 2. 58 margin
Theol. 8, 244 —249
Ma. 6, 222
Theol. 8, 249 margin
Theol. 8, 249. 250 margin
Theol. 8, 249. 250. 24 margin
Ma. 2, 149—151 margin
Ma. 2, 186 margin
Cal. 91, 14 margin
Ma. 2, 186 margin
Wis. 82, 46 margin
Ma. 23, 320 margin
Ma. 23, 320. 2, 187 margin
Ma. 23, 320. 2, 187. 188 margin
Ma. 23, 320. 2, 187. 188. 91 margin
Luth. 18, 17 margin
Ma. 2, 90 margin
Ma. 33, 320 margin

vol b, printed page 901–903 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0982

13. —

13. Falſche Lehrer und falſche Lehre ſoll man meiden. Dies wird klar bozeugt durch folgende Sprüche: 5 Moſ. 13, 1—3. (Wis. 82. 47. 48. Mich. 97, 31.) Pſ. 26, 4. 5: Ich habe keine Gemeinſchaft mit den Falſchen. Il. 76, 65: Matth. 7, 15: Sehet euch vor u. ſ. w. Mit. 98, 19. Wis. 82. 18. L. W. 4. 74. 75. Luth. 41, 73 Ap. 20, 30. 31. (Wis. 82, 48.); Röm. 16, 17: daß ihr aufſehet auf die u. ſ. w. Mit. 70, 25. 26. 98. 20. L. W. 4, 73. 74. Luth. 56, 163. 41, 73. 5, 114. Wis. 82, 48. Neb. 1903, 20; 2 Kor. 6. 14—16: Ziehet nicht am fremden Joch. „Falſche Lehre iſt wahrlich ein fremdes Joch. S. 71, 52. Luth. 41, 74. Ka. 98, 4. Wis. 82, 49. R. Pi. Kat. 1, 286—289; Einwand. Hier ſei nur von Ungläubigen die Rede. — Soweit jemand falſche Lehre glaubt, iſt er in dem Stück ungläubig. Die Konkordia führt dieſe Stelle gegen fal— ſche Lehrer an 337, 41. 1 Tim. 6, 3—5: Tue dich von ſolchen. Mit. 70, 25. 27. Luth. 41, 73. Tit. 3, 10: Einen tetzeriſchen Menſchen meide. O. 71, 52. 1 Joh. 4, 1: Glaubet nicht einem jeglichen Geiſt. Wis. 82, 48. Mit. 98, 21. 2 Joh. 10. 11: grüßet ihn auch nicht. Mit. 98, 21. L. W. 4, 75. O. 71, 64. Luth. 41, 74. Wis. 82, 49. Einwand. Hier werde nur mit den Leugnern der Gottheit Chriſti Gemeinſchaft verboten. — Dagegen V. 9: die Lehre Chriſti. Matth. 24, 24. Pfſ. 94, 20. Kol. 2, 4. 8. 2 Petr. 3, 16. 17. 1 Tim. 6, 20. Anm. a. Falſche Lehrer ſoll man nicht annehmen oder hören. Kont. 162, 47. 48. Anm. b. Dies Gebot ſchließt in ſich, daß man 1. falſchgläubige Gottesdienſte meidet. In falſch⸗ gläubigen Gottesdienſten Erbauung zu ſuchen, iſt Sünde gegen das 3. Gebot Min. 88, 43, und der größte Mißbrauch der Ohren. Ma. 27, 235; 2. nicht das Abendmahl von Falſchgläubigen be⸗ gehrt; 3. überhaupt keine Kirchengemeinſchaft mit ihnen macht. Wir können mit ihnen nicht in einem Stalle itehen. Anm. c. Es iſt Entheiligung des Namens Gottes, wenn man falſche Lehre unterſtützt und ſich den Schein gibt, als ob man ſie gut heißt. Anm. d. Würden alle Leute falſche Propheten meiden, ſo könnten falſche Lehrer ſo großen Schaden nicht mehr tun. Wo keine Käufer ſind, iſt kein Markt. Man kann nur ſo lange predigen, als Leute da ſind. Anm. e. So hat die Kirche immer gehandelt im alten und neuen Teſtament. Etliche beſondere Beiſpiele: Jo-⸗ hannes und Cerinth in der Badeſtube. Polykarp und Marcion. Anm. f. Jeder hütet ſich vor verdorbenen Nahrungsmitteln. Anm. g. Gemeinſchaft mit Falſchgläubigen iſt Heuchelei Theol. 10, 210, Teilhaftigmachung fremder Sünde 209. 210 und hat zur Folge Beſtärkung der Irrlehrer L. W. 43, 213, Unterdrückung der Wahrheit, Gleichgiltigkeit, Zweifelſucht und Unglauben. Anm. h. Einigkeit mit falſchen Lehrern iſt keines⸗ wegs eine löbliche Sache. Wer mit Sekten und Schwärmern ſchön tut, iſt kein rechtſchaffener Lutheraner. Anm. i. Falſche Lehre hat keine Gleichberechtigung in der Kirche. Parität iſt ein von Gott verbotener Zuſtand Can. 94, 22. 23. Anm. k. Dies Verbot erſtreckt ſich auch auf Bluts⸗ verwandtſchaft. Wer Vater oder Mutter mehr liebt, als nich u. ſ. w. Matth. 10, 37. Luk. 14, 26. Anm. l. Wir müſſen uns darum zurückziehen von nancher lieben Seele. Das iſt ſchwer für uns. Konk. Anm. m. Der weltliche und bürgerliche Umgang wird dadurch nicht aufgehoben. Doch ſoll man auch dabei das Seelenheil des Nächſten im Auge haben.

Wis. 82. 47
Wis. 82. 47. 48
Mich. 97, 31
Il. 76, 65
Mit. 98, 19
Wis. 82. 18
L. W. 4. 74 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.
L. W. 4. 74. 75 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.
Luth. 41, 73
Wis. 82, 48
Mit. 70, 25
Mit. 70, 25. 26
Mit. 70, 25. 26. 98
Mit. 70, 25. 26. 98. 20
L. W. 4, 73 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.
L. W. 4, 73. 74 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.
Luth. 56, 163
Luth. 56, 163. 41, 73
Luth. 56, 163. 41, 73. 5, 114
Wis. 82, 48
Neb. 1903, 20
Neb. 1903, 20; 2
Luth. 41, 74
Ka. 98, 4
Wis. 82, 49
R. Pi. Kat. 1, 286—289
Mit. 95, 64 margin
Mit. 95, 64. 65 margin
Mit. 95, 64. 65. 98, 23 margin
Ka. 98, 14 margin
Ka. 98, 14. 45 margin
Can. 85, 41 margin
Can. 85, 41. 42 margin
Can. 85, 41. 42. 38 margin
Mich. 94, 29 margin
Mich. 94, 29. 97, 31 margin
Il. 76, 62 margin
Il. 76, 62. 63 margin
Wis. 83, 39 margin
Wis. 83, 39. 40 margin
Wis. 83, 39. 40. 98, 21 margin
Bra. 1905, 74 margin
Bra. 1905, 74. 75 margin
Tex. 1906, 44 margin
W. 97, 50 margin
Syn. 1908, 25 margin
Bro. 260 margin
Wis. Syn. 1902, 33 margin
Freik. 1904, 9 margin
Freik. 1904, 9. 10 margin
Süd. 91, 35 margin
Süd. 91, 35. 89, 29 margin
Cal. 89, 44 margin
Stöckh. A. T. 130 margin
Luth. 60, 52 margin
Luth. 60, 52. 53 margin
Syn. 84, 5 margin
Il. 76, 63 margin
Mich. 94, 29 margin
Mit. 70, 25
Mit. 70, 25. 27
Luth. 41, 73
O. 71, 52
O. 71, 52. 1
Wis. 82, 48
Mit. 98, 21
Mit. 98, 21. 2
Mit. 98, 21
L. W. 4, 75 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.
O. 71, 64
Luth. 41, 74
Wis. 82, 49
Min. 88, 43
Ma. 27, 235
Ma. 27, 235; 2
Theol. 10, 210
L. W. 43, 213
Can. 94, 22
Can. 94, 22. 23
Mit. 95, 65 margin
Mit. 95, 65. 66 margin
Süd. 89, 29 margin
Süd. 89, 29. 30 margin
Luth. 45, 125 margin
Wis. 83, 50 margin
Syn. 1908, 28 margin
Baier 3, 666 margin
Ka. 1906, 50 margin
Luth. 22, 85 margin
Luth. 22, 85. 86 margin
O. 71, 60 margin
Luth. 41, 42 margin
Süd. 86, 52 margin
Ma. 27, 336 margin
Ma. 1, 202 margin
Luth. 2, 68 Those Who Are Well Have No Need of a Physician, But Those Who Are Sick. margin
Ka. 98, 5 margin
Ka. 98, 5. 6 margin
Mit. 95, 62 margin
O. 1901, 70 margin
Il. 77, 65 margin
Il. 77, 65. 67 margin
Il. 77, 65. 67. 68 margin
Il. 77, 65. 67. 68. 72 margin
Luth. 38, 102 margin
Syn. 1908, 27 margin
L. W. 44, 4 margin
Wis. 82, 49 margin
Wis. 82, 49. 50 margin
Mit. 91, 18 margin
Mit. 91, 18. 95, 67 margin
Il. 76, 65 margin
Il. 76, 65. 66 margin
Ma. 2, 294 margin
Jo. 79, 43 margin
Walth. Epi. 167 margin
Can. 85, 38 margin
Tex. 1906, 44 margin
Tex. 1906, 44. 45 margin

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14. Lehrzucht

14. Lehrzucht. Stehen falſche Lehrer in unſerer eige— nen Mitte auf, ſo müſſen ſie, wenn ſie offenbar werden und ihre Irrlehre hartnäckig feſthalten, ausgeſtoßen wer— den. Die Gemeinde und Synode muß Lehrzucht üben. Bibelſprüche dieſelben, wie im vorigen Paragraphen. Freiwillig gehen die falſchen Lehrer nicht hinaus. — Lehrzucht ſoll geübt werden a. an Gemeindegliedern. Sagt jemand: das mag wohl in der Bibel ſtehen, aber ich halte meine Lehre feſt, ſo ſagt die Gemeinde ihm die Bruderſchaft auf. Arman. a. Mit Schwachen hat die Gemeinde Geduld. Doch ſoll man nicht den Schein erwecken, als ſei es mit dem Zeugnis gegen den Irrtum nicht ernſt. Anm. b. Der Gemeinde iſt in ſolchen Fällen der Sitz der Lehre zu erklären und der Irrtum zu widerlegen; b. beſonders aber an Paſtoren. Lehrt ein Prediger falſch, ſo ſoll die Gemeinde eingreifen. 1. Die Gemeinde ſoll nicht gleich ſagen: Nun muß der Paſtor eingeſtehen, daß er ein falſcher Prophet iſt, ſondern ſoll ihn zunächſt in Liebe und Freundlichteit ermahnen nach Matth. 18. 2. Beharrt er vei ſeiner falſchen Lehre, ſo ſoll ſie ihn ſeines Amtes entſetzen. . Dabei ſoll die Liebe die Triebſeder ſein. I. Doch ſoll eine Gemeinde nicht immer mit Miß— trauen gegen ihren Paſtor erfüllt ſein. Anm. a. Daß man Lehrzucht üben ſoll, liegt ſchon im . Gebot, welches fordert, daß man ſich den Aus⸗ ſprüchen Gottes unterwerfen ſoll, und iſt ein Zeugnis mit der Tat. Wis. 98, 21. Anm. b. Daß der Teufel unverſehens ſeinen Dreck in eine Gemeinde wirſt, kann die Gemeinde nicht verhin— derr. Aber ſie ladet ſchwere Schuld auf ſich, wenn ſie falſche Lehrer gewähren läßt und duldet. Anm. c. Chriſtus hat die groben Irrtümer an den Phariſäern geſtraft, aber auch den feineren Irrtum ſeiner Jünger von der Hoffnung auf ein irdiſches Reich. Ap. 1, 6. 7. Lehrzucht iſt in der lutheriſchen Kirche immer Anm. d. geübt worden. Luther tröſtete ſich damit, daß er doch wenigſtens Lehrzucht hatte, vom Abendmahl abweiſen konnte, wenn er auch mit der Zucht im Leben nicht durchdringen konnte. Syn. 79, 24. Vergl. Luthers Verhalten gegen Karlſtadt, Agricola, Major. Melanchthon. Ein Beiſpiel nachahmenswerter Lehrzucht Luth. 44, 162. Anm. e. Auch wir haben Lehrzucht, wir dulden keine falſche Lehre unter uns. Mit. 95, 62. Leute. aus falſchgläubigen Gemeinden zu uns kommen, muß ihrer falſchen Lehre entſagen. Syn. 75, 14. Zur val kommenheit freilich wird es auch darin niemand dringe⸗ Anm. f. Lehrzucht will vielen nicht gefallen. Es ie 1903, genug, wenn nur das ärgerliche Leben geſtraft werde Jemand um falſcher Lehre willen hinauszutun. 623 man für Unduldſamkeit. Wie traurig ſieht es in man ſchen Kirchen mit Lehrzucht aus: Generalſynode Syn. 74 8, Landeskirche Deutſchlands L. W. 54, 371. Syn. 70 6. 7. Eliaszucht. Anm. g. Unterlaſſung der Lehrzucht 1. iſt der Verfall der Kirche. Ohne Zucht gethz 42, alles zugrunde. Eine ſolche Gemeinde gräbt ſic ihr eigenes Grab; 2. endet in Verfolgung der rechten Lehre; 3. wird von Gott ſcharf getadelt. Off. 2, W. Ich habe ein Kleines wider dich. Eine Gemein— de, die falſche Lehre duldet, iſt ſchon gefallen. Syon. 79, 6. Anm. h. Gemeinden, die falſche Lehre dulden und dabei den Namen „Lutheriſch“ tragen, begehen zweifache Sünde: 1. daß ſie überhaupt falſche Lehre hegen, 2. daß ſie die Leute betören wollen, ſie ſeien noch rechtgläubig. Das iſt Heuchelei und Lüge. Anm. i. Eine Gemeinde hört auf, lutheriſch zu ſein. wenn ſie keine Lehrzucht übt. Doch muß man unterſchei⸗ den, ob die Zucht unterbleibt aus Mangel an Erkennt⸗ nis, wie bei manchen Irrtümern, die ſich bei unſern Vätern finden, oder aus Gleichgiltigkeit gegen die Lehre. Anm. k. Aus einer ſolchen Gemeinſchaft muß man ausgehen. Man hört nicht gleich auf, ein Lutheraner zu ſein, wenn man in einer ſolchen Gemeinde bleibt. Wenn aber jemandem die Augen über die falſche Lehre auf⸗ gegangen ſind und er bleibt trotzdem darin, kann er kein Lutheraner mehr ſein. 15. Der Kampf gegen falſche Lehre. Gegen falſche 2, Lehrer und falſche Lehre ſollen wir kämpfen. Dazu treibt uns a. Gottes Befehl. Tit. 1. 9—11; b. die Liebe zu Gott. Die Lehre iſt nicht un⸗ Mich. ſer, daß wir damit könnten ſchalten, wie wir wollten. 32. ſondern des Herrn. Was würde man von einem Haushalter ſagen, der ſeines Herrn Güter umbringt! In der Kirche ſollte alles entſetzt ſein, wenn ein Lehrer mit eigenen Worten vor die Chriſtenheit hintritt. Es iſt ein Ein⸗ griff in Gottes Amt; c. die Liebe zu den irrenden, verführ⸗ 70. ten Seelen. Indem wir gegen falſche Lehre in an— deren Kirchengemeinſchaften kämpfen, kämpfen wir für die Chriſten, die noch darin ſind. Wenn ein Menſch in Gefahr kommt, unter einem einſtürzenden Gewölbe begraben zu werden, ſpringen wir herbei. Aber die Gefahr iſt lange nicht ſo ſchlimm, als wenn man aus dem chriſtlichen Lehrgebäude Artikel herausbricht; d. das Beiſpiel Chriſti und der Apoſtel. Chriſtus und ſeine Apoſtel haben nicht geſchwiegen um des Friedens willen. Wegen ſeiner harten Rede gingen viele hinter ſich; e. unſer eigenes Seelenheil. Würdeſt du ruhig zuſehen, wenn man dir Gift in dein reines Waſſer miſcht? Iſt es einerlei, reines oder ſchmutziges Waſſer? Ein Kaufmann läßt ſich nicht verfälſchte Artikel unter die eingekaufte Ware einſchmuggeln. Anm. a. Der Kampf iſt nicht zu vermeiden, wir dürſen ihn nicht ſcheuen. Wer nicht gegen den Irrtum kämpft, beweiſt damit, daß es ihm kein Ernſt mit der Wahrheit iſt. Die Kirche ſoll falſche Lehre nicht gewähren Anm. b. Sie iſt ein Pfeiler und Grundfeſte der Wahrlaſſen. heit. 1 Tim. 3, 15. Die Anm. c. Die Kirche iſt die ſtreitende Kirche. Zeiten der Ruhe ſind immer nur kurz. Anm. d. Nicht durch Schweigen und Nachgeben bekämpfen wir den Feind, obwohl dies dem Fleiſche angenehmer iſt und ſcheinbar beſſer zum Ziele führt. Die Gemeinde wird größer, aber ihr Wachstum wird nicht geſördert, wenn man ein Auge zudrückt. Anm. e. Was wäre geſchehen ohne Kampf? Es gäbe keine Kirche in der Welt. Ohne Kampf kann die reine Lehre nicht beſtehen. Was wäre geſchehen, wenn Athanaſius nicht gegen Arius, Auguſtin nicht gegen Pelagius, Luther nicht gegen den Papſt gekämpft hätten? Anm. f. Tritt man dem Irrtum nicht entgegen, ſo breitet er ſich immer mehr aus, die Wahrheit wird verdächtigt und die Irrenden beſtärkt. Anm. g. Gegen falſche Lehre iſt in unſerer Synode von jeher gekämpft worden, ſ. Lehrſtreit. Selbſt Gegner geſtehen zu: Hätte Miſſouri nicht ſo ſcharf gekämpft, es hätte das nicht erreicht, was es erreicht hat. Anm. h. Gegen falſche Lehre ſoll kämpfen 1. der Paſtor. Das iſt ſein Beruf als Hirte und Wächter. Fromme und treue Prediger kämpfen mit Treue und Eifer; 2. alle Chriſten. Die Gemeinde ſoll dafür ſor⸗ gen, daß nicht falſche Lehre von außen eindringt. Anm. i. Streitartikel im Lutheraner. Der „Lutheraner“ hat den Zweck, reine Lehre zu befördern und vor falſcher Lehre zu warnen. Er hat ſein Teil getan. L. W. 1, 46. Ihn ſollten wir unterſtützen. Ma. 2, 327. — Viele ſtoßen ſich an den Streitartikeln, ſie denken, es hilſt wenig und wirkt nur Erbitterung. Luth. 41, 17. 18. Aber ſie ſollen bedenken 1. wie in den meiſten Zeitſchriften die reine Lehre Kann man zu dem allem ſchwei- verläſtert wird. gen? Solange Teufel und falſche Lehrer die Kirche verwüſten, dürfen wir nicht ruhen: 2. welchen Segen ſolche Artikel geſchafft haben? Mehr als mancher denkt. Hätten wir nicht einen ſo deutlichen Ton gegeben, hatten wir Komplimente und Konzeſſionen gemacht, wir wären ſamt anderen verloren geweſen. Anm. I. Die Waffe, mit der wir kämpfen ſollen. iſt 1. nicht Gewalt, Verfolgung, obwohl es ſchneller zum Ziele zu führen ſcheint. „Stecke dein Schwert in die Scheide: 2. allein das Wort Gottes. 2 Kor. 10. 4: Die Waffen unſerer Ritterſchaft u. ſ. w. Es ſteht geſchrieben! In Gottes Wort iſt aller Kampf ſchon entſchieden. Die Schrift hat die Waffe gegen jede falſche Lehre. Man ſucht nicht vergeblich darin. Anm. l. Von großem Nutzen dabei iſt 1. das lutheriſche Betenntnis, ein reiches Arſenal von guten Waffen und Spießen, 2. der Katechismus, eine Widerlegung falſcher Lehre. Anm. m. Zu ſolchem Kampfe gehört, daß man I. Fleiß tut, in der Lehre zu wachſen, damit man immer fähiger wird, anderen das Maul zu ſtopfen. Je tiefer unſere Erkenntnis, deſto beſſer; 2. ſeiner Lehre gewiß iſt. Wer derſelben ungewiß iſt, kann nicht kämpfen. — Wer ſeinen Glauben auf Gottes Wort gründet, berommt ein feſtes Herz. Il. 98, 19; 3. ſich ſelbſt nicht mit falſcher Lehre beſudelt; ö J. vor allem ein Chriſt iſt. Wer die ſelig⸗ ö machende Kraft des Wortes an ſich ſelbſt erfahren hat, wird eher ſterben, als widerruſen. — Wer den Wert des echten Metalls erkannt hat, wird nicht Glasperlen für Diamanten nehmen. — Cal. 1901, 7. Hingegen einem toten Schaf iſt es gannz egal. ob ihm friſches Gras oder Heu ins Maul geſtopft wird. Il. 88, 53. Anm.en. Solcher Kampf iſt ſchwer für uns. J. Wie ſehnlich wünſchen wir den Frieden! Aber ö er ſteht nicht in unſeren Händen. Kampf oder Ver— ö leugnung! ö 2. Der Kampf bringt uns Leiden um Chriſti wil— len ſ. Kreuz. 1 Kor. 4, 9: ein Schauſpiel gewor den vor der Welt. S. 8. 11. 12. Wie wur den Athanaſins und Luther bedrängt! Luth. 10 131. 132. Bekämpfen wir die Irrlehrer, die in unſerer eigenen Mitte aufſtehen. ſo hören wir den Vorwurf, daß wir eine neue Lehre hätten. wäh— rend ſie ſich als Vertreter der reinen Lehre aufſpielen und vor uns warnen. Bekäm⸗ ö pfen wir die falſche Lehre außer uns, ſo heißt es: ö Friedensſtörer u. j. w. Wis. 1902, 28. 29. Anm. o. Der Kampf iſt nicht vergeblich. Got: aibt Sieg und Gelingen. Rechtes Zeugen bringt Segen, auch wenn alles zugrunde zu gehen ſcheint. Zwar wird die falſche Lehre nicht aus der Welt geſchafft, aber der Irrtum wird entlarvt, der Sauerteig aus der chriſtlichen Gemeinde ausgefegt. Anm. p. Manchmal dauert es längere Zeit, ehe die Wahrheit durchdringt. Ap. 15, 7: Da man ſich aber lange gezankt hatte. Anm. g. Auch durch ſcheinbare Erfolgloſigkeit unſe. res Zeugniſſes dürſen wir uns nicht entmutigen laſſen.

Wis. 98, 21
Syn. 79, 24
Luth. 44, 162
Wis. 82, 59 margin
Wis. 82, 59. 86, 43 margin
Mit. 98, 36 margin
L. W. 43, 213 margin
L. W. 43, 213. 44, 39 margin
Luth. 60, 52 margin
Stöckh. N. T. 356 margin
Luth. 61, 54 margin
Neb. 1903, 31 margin
Wis. 82, 22 margin
Il. 75, 40 margin
Jo. 79, 72 margin
Jo. 79, 110 margin
Jo. 79, 110. 111 margin
Wis. 86, 47 margin
Süd. 91, 35 margin
Il. 98, 19 margin
Syn. 79, 7 margin
Mit. 95, 62
Syn. 75, 14
L. W. 54, 371
Luth. 42, 75 margin
L. W. 21, 114 margin
Luth. 172 margin
Syn. 79, 9 margin
Syn. 79, 9. 10 margin
Jo. 94, 31 margin
Syn. 79, 9 margin
Syn. 79, 9. 10 margin
Syn. 79, 7 margin
Syn. 79, 7. 8 margin
Syn. 79, 7. 8. 12 margin
Syn. 79, 12 margin
Syn. 79, 12. 16 margin
Ka. 91, 12 margin
Ka. 91, 12. 13 margin
Luth. 4, 2 margin
Luth. 2, 66 What Were Evangelicals, and What Are Evangelicals? margin
Luth. 2, 66. 67 What Were Evangelicals, and What Are Evangelicals? margin
Luth. 2, 66. 67. 83, 8 margin
Luth. 2, 66. 67. 83, 8. 11 margin
Min. 86, 10 margin
L. W. 44, 2 margin
L. W. 44, 2. 3 margin
Luth. 4, 2 margin
Il. 76, 29 margin
L. W. 1, 46 On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry. Continuation and Conclusion.
L. W. 1, 46. I On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.
Ma. 2, 327
Luth. 41, 17
Luth. 41, 17. 18
L. W. 4, 365 "Confuse Not the Consciences." margin
Luth. 4, 2 margin
Luth. 64, 149 margin
L. W. 19, 40 margin
Süd. 89, 41 margin
O. 94, 14 margin
Wis. 82, 11 margin
Wis. 82, 11. 98, 19 margin
Wis. 82, 11. 98, 19. 20 margin
Neb. 95, 8 margin
Luth. 3, 100 Strange Proselytizers. margin
Luth. 41, 18 margin
Luth. 41, 18. 61, 388 margin
Wis. 98, 37 margin
Wis. 98, 37. 38 margin
Ka. 98, 72 margin
O. 71, 9 margin
O. 71, 9. 10 margin
Luth. 41, 18 margin
Ma. 2, 296 margin
Walth. Epi. 468 margin
Ges. u. Ev. 2, 26 margin
Ges. u. Ev. 2, 27 margin
L. W. 4, 366 "Confuse Not the Consciences." margin
Il. 77, 66 margin
Ges. u. Ev. 2, 338 margin
Ges. u. Ev. 2, 339 margin
Il. 77, 74 margin
W. 67, 42 margin
Wis. 82, 71 margin
Can. 94, 9 margin
Ka. 88, 43 margin
Wis. 98, 25 margin
O. 1901, 72 margin
Mit. 98, 29 margin
Luth. 2, 2 Preface of the Editor to the Second Volume of the "Lutheraner." margin
W. 67, 42 margin
Luth. 44, 1 margin
Luth. 44, 1. 2 margin
O. 71. 47 margin
Il. 76, 29 margin
Il. 76, 29. 30 margin
Il. 98, 19
Il. 98, 19; 3
Cal. 1901, 7
Il. 88, 53
Luth. 10
Luth. 10 131
Luth. 10 131. 132
Wis. 1902, 28
Wis. 1902, 28. 29
Wis. 98, 16—18 margin
Luth. 1, 40 Contributions toward the Defense of the Christian Religion against the Most Common Objections of the Scoffers and Blasphemers of Our Day. (Continued.) margin
L. W. 50, 560 margin
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 74 margin
W. 97, 44 margin
Jo. 89, 35 margin
Jo. 89, 35. 36 margin
Luth. 1, 44 "The Evangelical Church in North America." margin
Ma. 29, 70 margin
Min. 82, 10 margin
Mit. 91, 42 margin
Ma. 2, 327 margin
Mich. 97, 36 margin
Luth. 24, 147 margin
Wis. 82, 16 margin
Ka. 98, 8 margin
Luth. 38. 38 margin
Il. 77, 67 margin
Mit. 98, 25 margin
Luth. 64. 170 margin
Neb. 95, 58 margin
Wis. 98. 10 margin
Ka. 88, 9 margin
L. W. 20, 74 margin
Neb. 19057, 33. 34.
Syn. 74 8, Landeskirche
Syn. 70 6. 7. Eliaszucht
Neb. 82.
W. 77,

vol b, printed page 905–909 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0986

16. —

16. Einwände. 1. Habt mit allen Menſchen Frieden. Röm. 12, 18. — Dagegen: a. „So viel an euch iſt“ und wenn es ſich um unſere Sachen handelt. Wenn jedoch ein Kaſſierer Geld aus der Kaſſe ſeines Herrn entwendet, ſo hört der Friede auf. b. Zwiſchen der wahren und der falſchen Kirche darf kein Friede geſchloſſen werden. Matth. 10, 34. „Mir nicht des Friedens, darüber man Gottes Wort verliert, das tue, wer da will.“ Luther. 2. „Daß nur Chriſtus verkündigt werde.“ Phil. 1. 18. Mag ein Lehrer immerhin falſche Lehre vor— tragen, wenn er nur lehrt, daß Chriſtus der Heiland ſei. — Paulus aber meint: Ob die Lehre von Chriſto in guter oder böſer Abſicht, in Aufrichtigkeit oder Heu— chelei gepredigt werde, wenn ſie nur überhaupt verkün⸗ digt wird, ſo freue er ſich doch, daß ſelbſt die Feinde wider Willen zur Förderung des Evangeliums beitra— gen müſſen. 3. Man ſolle die Lieb 47 walten Unſere Handlungsweiſe ſei gegen die Liebe. — Liebloſigkeit frei⸗ lich iſt ſchrecklich. Joh. 13, 35. Gal. 5, 6. 1 Kor. 13, 13. Aber: a. Das Böſe des Nächſten zu ſtrafen, iſt der größte Liebesdienſt. 3 Moſ. 19, 17: Du ſollſt dei. nen Nächſten nicht haſſen, ſondern ſtrafen. Mit. 70, 32. Ka. 98, 48. Luth. 41, 18. 19. b. Wer den Nächſten liebt, ſucht ſein Beſtes Wis. 98. 36, hilft dem Blinden, daß er nicht fällt W. Kirche d7ꝛ„JJ. 67, 42, zieht den Ertrinkenden heraus, auch wenn es demſelben wehe tut Luth. 5, 116, will vor allem ihn ſelig machen W. 59, 63. c. Das iſt keine Liebe, wenn man den Nächſten in ſeinem Irrtum ſtecken läßt Can. 85, 50, es ruhig gewähren läßt. wenn er Gift trinkt S. Dak. 1907, 7, ſtille ſchweigt, wenn die Leute den Waſſerbrunnen verderben, aus dem alle Leute Waſſer ſchöpfen Luth. 63, 233. wenn jemand den verkehrten Weg läuft, und wir gehen ihm zu Gefallen mit Mich. 91. 30. Toleranz iſt Liebloſigkeit. d. Verflucht ſei die Liebe, die erhalten wird mit Schaden und Nachteil der Lehre vom Glauben. e. Die Liebe freut ſich der Wahrheit. 1 Kor. 13, 6. f. Das Motiv, daß Chriſtus die falſchen Lehren ſtrafte, war gewiß nicht Streitſucht, ſondern Liebe. g. Merkwürdig, daß viele, die uns als lieblos verſchreien, ſo oft ſchon treue Bekenner mit Schmähungen überhäuft haben. Sie führen ihr Prinzip nicht durch. 4. Wir fingen den Streit an. — Dagegen Pſ. 120, 7: Ich halte Frieden, aber wenn ich rede, ſo fangen ſie Krieg an. Der Wolf ſchilt das Schaf, daß es ihm das Waſſer trübt. 5. Wir zerſplitterten die Kirche. — Wer iſt an der Zerſplitterung ſchuld? Diejenigen, welche eine neue Lehre aufbringen. 6. Laßt uns nach dem langen Bruderkriege die Hände reichen und Frieden ſchließen. Welch ein Jammer, wenn Hausgenoſſen wider einander ſind! — Aber chriſtliche Einigkeit kann nur da ſtattfinden, wo man im Glauben eins iſt. Gott verbietet Frieden auf Koſten der Wahr⸗ heit. 7. Wenn man nur in den Hauptſachen einig iſt, ſo könne man den Kampf um die minder wichtigen Punkte ſchon einſtellen. Wenn man Gottes Wort hielte und ließe danoben die Stücke, ſo leidlich wären, bleiben. was ſchadet es? — Tauſende von Dollars darf man nicht ſtehlen, wohl aber kleinere Summen. — Dagegen: ö a. Wir müſſen al he abweichende Lehre bekäm pfen L. W. 19. 37, nicht bloß die groben, ſondern auch die feineren Abweichungen L. W. 19, 68. Die Kirche kann keinen Irrtum dulden Luth. 11. 111. 4. 8. b. Wir ſollen bei der Schrift bleiben und nichts dazu und davon tun. c. Ein ſchöner Fürſt, der da meint: wenn nur meine Hauptſtadt nicht angegriffen wird! d. Wer eine Sffnung in die Mauer macht, iſt ein Landesverräter. e. Principiis obsta. Iſt erſt einmal eine Bre— ſche in der Mauer, ſo iſt die Feſtung bald genom— men. Der unterſte Riegel. Ka. 98, 64. 8. Richtet nicht, verdammet nicht. — Aber was Gottes Wort ſchon gerichtet hat, dürfen und können auch wir richten. 9. Das Strafen der falſchen Lehre könne ganz unter⸗ bleiben. — Dies beruht auf einer falſchen Anſchauung des verderbten menſchlichen Herzens. Wäre das Herz bloß finſter, ſo wäre die Lehre genug. Aber es iſt auch boshaftia und trotzig. 10. Man ſolle das Evangelium predigen und die falſche Lehre gehen laſſen. a. Wer das behaunytet, hält alle Religionen für aleich oder liebt die Gunſt der Menſchen mehr, als den rechten Weg zum Himmel. b. Das, was man an anderen verwirft, übt man oft ſelbſt mit großem Eifer. 11. Was hilft alles Kämpfen? Die falſchen Lehrer defehren ſich doch nicht. 12. Man könne ſanfter und milder auftreten. — Wenn aber ein' Irrlehrer trotz aller Ermahnung hart⸗ näckig an ſeiner Lehre feſthält, muß man ihn ſcharf an⸗ greifen. Kalt und faul widerlegen heißt zweimal be— ſtätigen. 13. Man kann ſich äußerlich zu Irrlehrern halten, ohne die Irrlehre zu billigen. — Röm. 16, 17: weichet von denſelbigen. Das heißt äußerlich. 14. Es ſei von Falſchgläubigen nicht ſo böſe gemeint. — Aber von den Führern und dem Teufel iſt es böſe gemeint. 15. Manche Irrlehrer irren aus Schwachheit, darum ſoll man ſie annehmen. — Wir nehmen die Schwachen im Glauben an, die ſich nicht zu Lehrern auf⸗ werfen. Aber als Lehrer nehmen wir auch die nicht an, die nur aus Schwachheit Irrlehre vortragen. 16. Bei unſeren Gemeinden möchten wir das Strafamt führen, aber nicht bei denen, welche von uns nicht abhängig ſind. Wie wir keine Amtshandlungen in fremden Gemeinden verrichten ſollen, ſo auch nicht das Strafamt. — Sollen wir warten, bis die Wölfe in den Schafſtall kommen und unſere Herde zu würgen anfangen? Wenn ich meinem Nachbar ſage, daß ſein Haus in Flammen ſtehe, maße ich mir keine Herrſchaft an und greife nicht in ein fremdes Amt.

Mit. 70, 32
Ka. 98, 48
Luth. 41, 18
Luth. 41, 18. 19
Wis. 98. 36
Luth. 5, 116
W. 59, 63
Can. 85, 50
S. Dak. 1907, 7
Luth. 63, 233
Mich. 91. 30
Wis. 83, 41 margin
Wis. 83, 41. 42 margin
Il. 77, 70 margin
Wis. 83, 41 margin
L. W. 19, 41 margin
Luth. 5, 142 margin
Luth. 5, 142. 41, 42 margin
Cal. 97, 35 margin
Ma. 3, 229 margin
Bro. 263 margin
Bro. 263. 264 margin
Gna. 389 margin
Walth. Epi. 466 margin
Mich. 94, 32 margin
Mich. 94, 32. 34 margin
Bra. 1905, 75 margin
Bra. 1905, 75. 77 margin
Bra. 1905, 75. 77. 78 margin
Luth. 20, 148 margin
Ma. 2 margin
Ma. 2 292 margin
Il. 77, 30 margin
Il. 77, 30. 31 margin
Ka. 98, 33 margin
Wis. 82, 17 margin
Wis. 82, 17. 83 margin
Wis. 82, 17. 83. 10 margin
Wis. 82, 17. 83. 10. 41 margin
Syn. 96, 34 margin
Syn. 96, 34. 35 margin
Ma. 16, 259 margin
Mit. 70, 23 margin
L. W. 4. 78 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here. margin
Wis. 83. 46 margin
Syn. 1908, 29 margin
Ka. 1900. 30 margin
Luth. 1, 52 "The Evangelical Church in North America." (Continued.) margin
L. W. 19. 37
L. W. 19, 68
Luth. 11. 111
Luth. 11. 111. 4
Luth. 11. 111. 4. 8
Ka. 98, 64
Ka. 98, 64. 8
Theol. 8, 242 margin
Il. 77, 32 margin
Min. 86, 42 margin
Luth. 10, 14 margin
Wis. 83, 46 margin
Freik. 1904, 13 margin
Freik. 1904, 13. 14 margin
Neb. 1903, 20 margin
Neb. 1903, 20. 95, 58 margin
Luth. 40, 188 margin
Süd. 89, 31 margin
L. W. 19, 9 margin
Syn. 1908, 27 margin
Ma. 3, 233 margin
Ma. 3, 233. 2, 294 margin
Ma. 3, 233. 2, 294. 295 margin
Wis. 89, 12 margin
Can. 94, 7 margin
Wis. 82, 50 margin
Wis. 82, 50. 83, 15 margin
Wis. Syn. 1902, 29 margin
Syn. 72, 8 margin
Syn. 72, 8. 9 margin
Syn. 72, 8. 9. 76, 11 margin
Syn. 72, 8. 9. 76, 11. 12 margin
Jo. 79, 20 margin
Mich. 91, 27 margin
Mich. 88, 93 margin
Ma. 2. 292 margin
Ma. 2. 292. 293 margin
Walth. Epi. 466 margin
Ka. 91, 14 margin
Wis. 1903, 29 margin
O. 88, 24 margin
O. 73, 10 margin
Luth. 1, 64 The Heretic Arius and His End. (Continuation.) margin
Luth. 14, 19 margin
Syn. 1908, 30 margin
Süd. 89, 37 margin
Syn. 1908, 30 margin
L. W. 20, 227 margin
L. W. 20, 227. 280 margin
Mag ein Lehrer immerhin
W. 97 47—49. N. 76, 16.

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17. —

17. Sie werden dich ſchon rufen, wenn ſie deiner Hilfe benötigt ſind.

L. W. 20, 228 margin

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18. —

18. Wollt ihr kämpfen, ſo wendet eure Waffen gegen die Heiden, Juden und Türken, welche keine Chriſten ſein wollen. — Aber die falſchen Lehrer, welche Paulus und Chriſtus ſtrafte, waren ſolche, die in ihrer Mitte aufſtanden.

L. W. 19, 8 margin
L. W. 19, 9 margin

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19. —

19. Anſtatt ſo viel über die Lehre zu disputieren, ſolle man lieber ſich der Seelen annehmen. — Der Ackersmann ſorgt zunächſt für guten Samen, wenn er gute Früchte ernten will.

Can. 95, 24 margin
Can. 95, 24. 25 margin
Syn. 72, 8 margin

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20. —

20. Seid nur ſtille mit eurer „reinen Lehre“, das Leben iſt die Hauptſache.

Ges. u. Ev. 2, 19 margin

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21. —

21. Wäre es nicht beſſer, in Zukunft die reine Lehre nicht ſo zu betonen, nicht ſo ſtreng gegen Andersgläu⸗— bige zu ſein? — Solange es noch Leute gibt, die die Wahrheit anfechten., muß man kämpfen.

Luth. 44, 1 margin
Luth. 44, 1. 2 margin

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22. Es ſei genug, wenn die Methodiſten u

22. Es ſei genug, wenn die Methodiſten u. ſ. w. an Chriſtum glauben.

Can. 94, 1 margin

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23. Wenn jemand Chriſtum nur hieb hat, ſo laß ihn einen guten Chriſten ſein

23. Wenn jemand Chriſtum nur hieb hat, ſo laß ihn einen guten Chriſten ſein. auch wenn er anderer Richtung angehört. Aber Joh. 14, 23: Wer mich liebet, der wird mein Wort halten. Wer da meint, er könne Chriſtum lieben und dabei ſein Wort verachten, wird zu einen Feind ſeiner Kirche. Es iſt einerlei, was man glaubt, einerlei, in welche Kirche man geht. — Einerlei, ob reines odet ſchmutziges Waſſer?

Can. 94, 21 margin
Ka. 1906, 49 margin

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25. —

25. Man könne ſelig werden, einerlei was ein Menich glaubt, wenn er nur ehrlich daran glaubt. — Es t nicht wahr, daß ein Menſch, der ehrlich und fleißig rech— net, darum auch richtig rechnet, daß der Weg der rechte iſt, weil der Menſch dies ehrlich glaubt.

Cal. 97, 17 margin