Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-01-26, Seite 63

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehre 28 · Lehre. — Falſche Lehrer 32

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den einigen, daß der heil. Geiſt rechter Gott
wäre. Was halfs ihn und die Seinen? Es
war ihm doch ſo viel, als glaubte er keinen
(Artikel). Und ob er ſie mit dem Maul gleich
ausſpräche und nennte, ſo hat er doch keinen
Gott, weil er den heil. Geiſt für keinen Gott
hält; darum hat er auch keinen Schöpfer Him—
mels und der Erden; da iſt ſeine Taufe nichts
mehr, keine Vergebung der Sünden, kein Sa—
erament, kein ewiges Leben. Und ob er ſtreng
lebt und ein ſcheinbarlich chriſtlich Leben führt,
noch iſt er kein rechter Chriſt, ſondern ein großer
Heuchler, wäre ihm viel beſſer, daß er kein
Chriſt wäre, noch den chriſtlichen Namen ſo
mißbrauchte undfälſchlich führte, das iſt, ſo ver—
dammlich führete und ehrete.

Alſo Neſtorius auch, Biſchof zu Con—
ſtantinopel, war mit den Seinen ein ſtrenger
Mann in allen Artikeln, aber in dem einigen
war er ein Ketzer, daß Gottes Sohn, Chriſtus,
nicht wäre von Maria der Jungfran geboren
und Maria wäre nicht, könnte auch nicht ſein,
eine Mutter Gottes. Damit wurden ihm die
andern Artikel alle auch zu nichte, ohne was er
ſie mit dem Maul nennen und mißbrauchen
mochte.†)

Daher auch aus dieſen dreien Ketzern zuletzt
viel mehr Ketzerei herausbrachen, und an Tag
ſich gaben (denn ſie ſteckten zuvor drinnen ver—
borgen), bis daß der leidige Mahomet her⸗
aus kommen iſt; denn alle Hiſtorien zeugen,
Mahomet ſei aus den Arianern, Macedoniern
und Neſtoriten kommen, in welchen er auch
zeitlich und von Anfang geſteckt hat.

Und woher iſt der Pabſt ſo voll Ketzerei
worden, und hat immer eine Ketzerei nach der
andern in die Welt bracht, bis ſie nun zu Rom,
ſonderlich in des Pabſtes Hofe eitel Epicurer
und Spötter des chriſtlichen Glaubens ſind?
Nämlich daher, daß ſie vom Glauben Chriſti
auf die Werke gefallen ſind, das iſt, auf ihre
eigene Gerechtigkeit. Was iſt ihm da nütze
blieben von allen andern Artikeln? Was hilfts
ihn, daß er mit dem Maul hoch rühmet den rech—
ten Gott, den Vater, Sohn und heil. Geiſt, und
trefflichen Schein vorwendet eines chriſtlichen
Lebens? Gleichwohl iſt und bleibt er der größte
Feind Chriſti und der rechteAntichriſt, hat ſich
ſelbſt zum Haupt der Chriſtenheit gemacht, ..
dadurch ſo viel Greuel der Meſſen, Möncherei,
Unzucht, in die Welt geſchmiſſen iſt, bis ſo
lange auch die Mönche durch ihr lauſigten Kap—
pen den ſterbenden Chriſten gen Himmel hulfen.

Alſo wirds die Schwärmer nichts helfen,
daß ſie bei dem Sacrament ſehr groß Gewäſch
treiben, von dem geiſtlichen Eſſen und Trinken
des Leibs und Bluts Chriſti und von der Liebe
und Einigkeit der Chriſten. Denn das ſind eitel
Feigenblätter, da ſich Adam und Eva mit
decken und ſchmücken wollten, daß Gott ihre
Schande und Sünde nicht merken ſollte. Viel⸗
weniger wird ſie helfen ihre große Arbeit mit
Lehren und Schreiben, mit ernſtem züchtigen

1) Was würde wohl hiernach Luther ſagen, wenn er wieder
käme und ſähe, wie die ſich hier nach ſeinem Namen nennende
„Generalſynode“ mit der ihr anvertrauten Beilage der reinen
Lehre umgeht, wie ſie nicht nur Einen Artikel (den vom heil.
Abendm ahl) wegwirft, ja verläſtert, ſondern nicht an Einem
feſthält?.

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Wandel; das iſt noch alles heidniſch Ding.
Dazu auch dies verloren iſt, daß ſie Gott den
Vater, Sohn und heil. Geiſt, und Chriſtum
den Heiland glauben. Alles, ſage ich, iſts ver—
loren, mit allen Artikeln, wie recht und unſträf—
lich ſie dieſelben mit dem falſchen Läſtermaul
nennen oder geben, darum, daß ſie dieſen eini⸗
gen Artikel leugnen und Lügen ſtrafen, da im
Sacrament Chriſtus ſpricht: „Nehmet (das
Brod) und eſſet, das iſt mein Leib, der für euch
gegeben wird“ꝛe. Denn was ſie vom geiſtli⸗
chen Eſſen und von der Liebe plaudern, iſt
alles dahin gericht, daß ſie ſolchen Schaden und
Gift zudecken und ſchmücken wollen, daß man
denſelben nicht achten, noch ſehen, ſondern ſie
als die ſonderlichen und beſten Chriſten achten
ſolle. Das heißt auf deutſch, ein Teufelsge—
ſpenſt vor die Augen ſtellen, und den finſteren
Teufel (wie St. Paulus lehret 2 Cor. 11, 14.)
mit dem hellen Kleid der lichten Engel ſchmücken.
Darum iſt ihr groß Rühmen und viel Arbeit,
weil ſie in dieſem einigen Artikel nicht wollen
Chriſten ſein, verloren.

Davon redet der HErr Lucä 11, 35: „Siehe
zu, daß das Licht in dir nicht Finſterniß ſei.
So nun dein Körper ganz licht iſt und kein
Stück Finſterniß hat, ſo wird er ganz licht ſein.“
Da ſieheſt du, daß der HErr will, es ſolle alles
licht in uns ſein und kein Stück der Finſterniß
darunter ſein. Wie auch Matth. 6, 23.: „So
das Licht, das in dir iſt, finſter iſt, wie groß
wird das Finſterniß ſelbſt ſein?“ und Paulus
Gal. 5, 3.: „Ich bezeuge einem jeden Menſchen,
wer ſich beſchneiden läßt, (welches Ein Stück⸗
lein war.) der iſt von Chriſto und von der
Gnade gefallen und iſt ſchuldig des ganzen Ge—
ſetzes zu halten.“ Daher kommen iſt der Spruch
Jacobi 2, 10.: „Wer das ganze Geſetz hält
und ſündigt in Einem Stück, der iſt in allen
Stücken ſchuldig; denn der geboten hat: Du
ſollſt nicht ehebrechen, der hat auch geboten:
Du ſollſt nicht tödten“ꝛc. Es iſt Ein, Gott, der
alles geboten hat; wer den in Einem erzürnet,
mit dem zürnen wiederum alle Creaturen und
alle Gebote Gottes, auch ſeine eigenen guten
Werke, die er nach den andern Geboten ver—
meint gethan zu haben, denn ſie ſind nicht im
rechten Gehorſam Gottes, noch im Glauben
Chriſti gethan ꝛc.

Möchteſt du ſagen: Ach lieber Luther, es iſt
zu hoffen, oder je nicht zu beſorgen, daß Gott
ſo ſehr heftig und grauſam geſtrenge ſein ſollte,
daß er die Menſchen um Eines Artikels willen
verdammen wolle, wenn ſie ſonſt andere alle
Artikel treulich halten und glauben! Denn alſo
tröſten ſich nicht allein die Ketzer, ſondern auch
andere Sünder, wie Sirach 7, 9. ſchreibt, als
werde Gott ihre anderen guten Werke anſehen
und gnädig ſein; wie auch der König Saul
ſeinen Ungehorſam mit ſeiner Andacht und
Opfer ſchmücken wollte, 1 Sam 15, 15. Ge—
hen alſo dahin fein ſicher und gewiß, als hätte
es keine Noth mit ihnen; die viel große Werk
und Arbeit, ſo ſie ſonſt thun, werden ein eini⸗
ges Stück überwägen. Dagegen iſt zu ſagen,
daß Gott viel weniger hoffen noch ſich verſehen
kann, daß ſeine arme, elende, blinde Creatur
ſo toll und ſtolz ſein ſollte wider ihren Schöp⸗

fer und HErrn, daß ſie ſein göttlich Wort leug⸗
nen, lügen ſtrafen und läſtern würde; ſondern
alſo iſt ihm zu hoffen, daß ſeine demüthige,
unterthänige, gehorſame Creatur nicht ein eini⸗
ges Wort leugnen und läſtern, ſondern alle und
ein jegliches inſonderheit herzlich annehmen,
und mit allen Freuden danken werde, daß ſie
werth iſt, ein einiges Wort zu hören von ihrem
lieben Gott; ja ſo ſtehts Gott an, zu gedenken.
Nun aber thun die Ketzer nichts anders mit
Gottes Wort, denn als wäre es Menſchenwort
oder eines Narren Wort, welches ſie verachten,
ſpotten und läſtern möchten, und alles beſſer
machen könnten nach ihrem eigen ſchöͤnen Dün—
kel. Wollen ſich dazu nicht weiſen laſſen. Da
iſt alles verloren. Und werden hie die großen
viel gute Werke und Arbeit das einige böſe
Stück nicht überwiegen. Denn da iſt weder
viel noch wenig, weder kleine noch große gute
Werke, ſondern eitel nichtige, böſe, verdammte
Werke; denn der Unglaube oder Gottesläſte⸗
rung macht auch die guten (wie ſie es nennen)
Werke zu nicht und verdammt. Ja, ärger ſind
ſolche gute Werke, weder ſonſt die ſchlechten
Sünden ſind, weil ſie gehen und geſchehen in
Gottes Namens und Worts Läſterung und
halsſtarriger Verleugnung, daß gar viel beſſer
und zu wünſchen wäre, ſie thäten dafür Sünde
und böſe Werke, ſo erkennten ſie doch und
wüßten, was ſie thäten. Nun gehts ihnen nach
dem Spruch Salomonis Pred. 5, 1: „Bewahre
deinen Fuß, wenn du zum Hauſe Gottes ge—
heſt, und komm herzu, daß du höreſt; das iſt
beſſer, denn der Narren Opfer, die nichts wiſ⸗
ſen, wie böſe ihre Werke ſind.“ Opfer iſt ja
ein gut Werk, noch heißts böſe, wenns die
Narren, die nicht hören wollen, (das iſt, die
Gottloſen oder Ketzer) thun. Aber viel ſchär—
fer wird ſie dermaleins richten und ſchneiden
der Spruch Pſalm 50, 16.: „Gott ſpricht zum
Gottloſen: Warum nimmſt du mein Wort in
deinen Mund?“ Davon genug; wer nicht hö⸗
ren will, der fahre hin. (L. W. Hall. A. XX.,
2214. ff.)

Den in dieſer und in der vorigen
Nummer mitgetheilten „merkwürdigen Brief
der Frau von Reibnitz“ haben wir in Pamphlet⸗
Format abziehen laſſen. Derſelbe dürfte ſich
zu einem Geſchenke für Katechumenen beſon⸗
ders gut eignen. Er iſt zu haben bei dem Her⸗
ausgeber, geheftet im Umſchlag das Stück zu
5 Cents, das Dutzend zu einem halben Dollar.

Muſterhaftes Verhalten einer Chri⸗
ſtin gegen ihren feindſeligen Mann.

Eine Ehefrau, die in dem Glauben an den
Sohn Gottes als wahre Chriſtin lebte, hatte
einen Mann, welcher ein Feind des Chriſten-
thums und ein Knecht der Sünde war. Einſt,
da er in Geſellſchaft ſeiner Sündengenoſſen
bei einem Trinkgelage war, wo unter anderem

die Rede auf die Weiber fiel, lobte er ſeine
Frau als ein muſterhaftes Weib, nur daß ſie ö

ſo gar viel bete und in der Bibel leſe. „Aber,“

ſetzte er hinzu, „bei allem dem iſt ſie ganz Herr
über ſich, und wenn ich mit euch käme zu Mit⸗

English translation AI translation

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this one, that the Holy Spirit was true God. What did it help him and his followers? It was to him just as if he believed none at all. And even though he might name and pronounce them with his mouth, he nevertheless has no God, because he holds the Holy Spirit to be no God; therefore he also has no Creator of heaven and earth; there his baptism is nothing anymore, no forgiveness of sins, no sacrament, no eternal life. And even if he lives strictly and leads an apparently Christian life, he is still no true Christian, but a great hypocrite; it would be far better for him not to be a Christian at all, than to so misuse and falsely bear the Christian name — that is, to bear and honor it so damnably.

So too Nestorius, bishop of Constantinople, was together with his followers a strict man in all the articles, but in this one he was a heretic: that God's Son, Christ, was not born of the Virgin Mary, and that Mary was not — nor could be — a mother of God. Thereby all the other articles were also rendered null and void for him, apart from whatever he might have named and misused them as with his mouth. 1)

Hence also, out of these three heretics, far more heresy at last broke forth and came to light (for it had lain hidden within them before), until at length the wretched Mahomet came forth; for all histories testify that Mahomet arose out of the Arians, Macedonians, and Nestorians, in whom, from the very beginning, he too had long since been latent.

And from where did the pope become so full of heresy, and has continually brought one heresy after another into the world, until now at Rome — especially at the pope's court — they are nothing but Epicureans and mockers of the Christian faith? Namely from this, that they fell away from faith in Christ to works, that is, to their own righteousness. What use, then, remained to him from all the other articles? What does it help him that with his mouth he highly praises the true God, the Father, Son, and Holy Spirit, and puts on a splendid pretense of a Christian life? Nevertheless he is, and remains, the greatest enemy of Christ and the true Antichrist; he has made himself the head of Christendom, ... whereby so many abominations of masses, monkery, and fornication have been flung into the world — until at last even the monks, through their lousy cowls, were supposed to help dying Christians into heaven.

So too it will not help the fanatics that they make a great to-do about the sacrament, about the spiritual eating and drinking of the body and blood of Christ, and about the love and unity of Christians. For these are nothing but fig leaves, with which Adam and Eve wanted to cover and adorn themselves, so that God would not notice their shame and sin. Much less will their great labor help them — their teaching and writing, their earnest, disciplined conduct; that is still all heathen business. In addition, this too is lost: that they believe in God the Father, Son, and Holy Spirit, and in Christ the Savior. All of it, I say, is lost — together with all the articles, however rightly and blamelessly they name or present them with their false, slandering mouth — because they deny this one single article and condemn as a lie what Christ says in the Sacrament: "Take (the bread) and eat; this is my body, which is given for you," etc. For what they prattle about spiritual eating and about love is all aimed at this: that they may cover up and adorn such harm and poison, so that it will not be noticed or seen, but that they instead be regarded as the especially good and best Christians. That means, in plain speech, to set a devil's phantom before people's eyes, and to adorn the dark devil (as St. Paul teaches, 2 Cor. 11:14) with the bright garment of the angels of light. Therefore all their great boasting and much labor is lost, because in this one single article they will not be Christians.

Of this the Lord speaks, Luke 11:35: "Take heed that the light in you be not darkness. If then your whole body is full of light, having no part dark, it shall be wholly full of light." There you see that the Lord wills that everything in us be light, and that no part of darkness be mixed in — as also Matt. 6:23: "If then the light that is in you is darkness, how great is that darkness!" And Paul, Gal. 5:3: "I testify to every man who lets himself be circumcised (which was one single point) that he has fallen from Christ and from grace, and is obliged to keep the whole law." From this comes the saying of James 2:10: "Whoever keeps the whole law and sins in one point is guilty of all; for he who commanded, You shall not commit adultery, also commanded, You shall not kill," etc. There is one God who has commanded everything; whoever angers him in one thing, against him all creatures and all commandments of God are likewise angered — even his own good works, which he supposes he has done according to the other commandments, for they are not done in true obedience to God, nor in faith in Christ, etc.

You might say: Ah, dear Luther, it is to be hoped, or at least not to be feared, that God should be so exceedingly harsh and cruelly severe as to want to condemn people for the sake of one article, if otherwise they faithfully keep and believe all the other articles! For thus not only heretics comfort themselves, but other sinners as well, as Sirach 7:9 writes — supposing that God will look upon their other good works and be gracious; just as also King Saul wanted to adorn his disobedience with his devotion and sacrifice, 1 Sam. 15:15. Thus they go along quite secure and confident, as though there were no danger for them at all; the many great works and labors which they otherwise perform will, they suppose, outweigh the one point. Against this it must be said that God can far less hope or expect that his poor, wretched, blind creature should be so mad and proud against its Creator and Lord as to deny his divine Word, condemn it as a lie, and blaspheme it; rather, it is to be hoped of him that his humble, submissive, obedient creature will not deny or blaspheme a single word, but will heartily accept each and every one in particular, and give thanks with all joy that it is worthy to hear a single word from its dear God; indeed, this is how it befits God to consider the matter. But now the heretics do nothing else with God's Word than as though it were the word of a man, or the word of a fool, which they may despise, mock, and blaspheme, and think they could improve upon according to their own fine conceit. They will not let themselves be instructed in this. There everything is lost. And here the many good works and much labor will not outweigh the one evil point. For there is neither much nor little, neither small nor great good works, but nothing except vain, evil, condemned works; for unbelief or blasphemy of God also brings to nothing, and condemns, the (so-called) good works. Indeed, such good works are worse than plain sins otherwise are, because they occur amid the blasphemy of God's name and Word and stubborn denial, so that it would be far better, and more to be wished, that they committed sin and evil works instead — for then at least they would recognize and know what they were doing. Now it goes with them according to the saying of Solomon, Eccl. 5:1: "Guard your foot when you go to the house of God, and draw near to hear; that is better than the sacrifice of fools, who do not know how evil their works are." Sacrifice is indeed a good work, yet it is called evil when the fools who will not hear (that is, the godless, or heretics) perform it. But far sharper will judge and cut them one day the saying of Psalm 50:16: "God says to the wicked: Why do you take my word in your mouth?" Enough of this; whoever will not hear, let him go his way. (L. W., Halle ed., XX, 2214ff.)

Regarding the "remarkable letter of Mrs. von Reibnitz" communicated in this and in the previous number, we have had it printed off in pamphlet form. It would be especially well suited as a gift for catechumens. It may be obtained from the publisher, stitched in a wrapper, at 5 cents the copy, half a dollar the dozen.

Exemplary conduct of a Christian woman toward her hostile husband.

A wife who lived as a true Christian, in faith in the Son of God, had a husband who was an enemy of Christianity and a servant of sin. Once, when he was in the company of his companions in sin at a drinking bout, where among other things the talk turned to wives, he praised his own wife as an exemplary woman — except that she prayed and read the Bible altogether too much. "But," he added, "for all that, she is entirely in control of herself, and if I came home with you at mid-

1) What would Luther say, one wonders, if he came again and saw how the so-called "General Synod," which calls itself after his name here, deals with the deposit of pure doctrine entrusted to it — how it not only casts away, indeed reviles, one article (that concerning the Holy Supper), but holds fast to not a single one?