Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-05-04, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3 · Lehre. — Falſche Lehrer 14 · Religionsfreiheit 1

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die Papiſten in Böhmen einen hohen Grad er⸗
reichten, und unter andern der Erzbiſchof von
Prag auf ſeinen Grundbeſitzthümern die luthe⸗
riſchen Unterthanen lange vergeblich durch Ue⸗
berredungen, Gefängnißſtrafen, Gelderpreſſun⸗
gen, Eheverbietungen und andre gewaltſame
Mittel zum Uebertritt in die römiſche Kirche
zu bewegen geſucht hatte, verſuchte er dies end⸗
lich damit, daß er den Bauern die Viehtrift
verbot. Dies wirkte leider! Denn als das
Geſchrei des Viehes wegen des Mangels an
Fütterung in den Bauerhöfen ſehr groß wurde,
entſchloſſen ſich die Armen endlich, den For—
derungen des Erzbiſchofs nachzugeben. Doch
wurde nun unter ihnen dies eine allgemeine
Rede: „Unſere Kühe, Schweine und Ochſen
ſind gelehrter, als die Jeſuiten und Pfaffen,
denn die haben uns ſchon viele Jahre vorge⸗
predigt und uns damit doch nicht katholiſch
machen können, jene aber, unſre Kühe, Schweine
und Ochſen haben dies in vier Wochen ausge—
richtet.“ (Siehe: Lutheriſche Exulanten-Hiſto⸗
rie von Schröter. S. 117.)

Die heil. Schrift.

—

Laßt uns die ganze Schrift als einen Baum
anſehen, der voller Früchte, und in jeder Frucht
ein Samen eingeſchloſſen iſt, in dem gleichfalls
der Baum ſelbſt und die Früchte deſſelben liegen.
Dies iſt der Baum des Lebens, deſſen Blätter
die Völker theilen, und deſſen Früchte die Se—
ligen ernähren ſollen.

J. G. Hamann.

„Wer euch hoͤret, der hoͤret mich.“
Lucas 10, 16.

Als der fromme König Chriſtian III.
von Dänemark zum erſtenmale ſeinem
Beichtvater, Magiſter Andreas Marti⸗
nus, beichtete, und dieſer bei der Abſolution
ihn anredete: „Allerdurchlauchtigſter, Groß—
mächtigſter König, allergnädigſter König und
Herr!“ fiel ihm der fromme Monarch liebreich
ins Wort: „Magiſter Martinus, was macht
ihr? Soll ich euch lehren, wie ihr die Leute in
der Beicht von Sünden losſprechen ſollt? —
Ich kniee hier nicht als ein König von Däne—
mark, ſondern als ein armer Sünder, der durch
das theure Verdienſt ſeines HErrn und Heilan—
des von ſeinen Sünden los ſein möchte. Dar⸗
um müßt ihr nicht mit mir handeln wie ein
Unterthan mit ſeinem Regenten, ſondern als
ein Diener Chriſti, an deſſen Stelle ihr hier
ſitzet, mit einem Schäflein ſeiner Heerde, als
ein Beichtvater mit ſeinem Kinde. Ich heiße
hier nicht Allergnädigſter Herr, ſondern ſchlecht⸗
weg Chriſtian!“ — Da Manche über ein ſol—
ches Betragen des Königs gegen ſeinen Beicht—
vater ihr Befremden äußerten, gab ihnen der
fromme Herr die ſchöne Antwort: „Ich bin
dieſe Ehre Gott ſchuldig, und gebe ſie ihm
gern. Denn ich liege nicht als ein König,
ſondern als ein Sünder da, und laſſe mich
nicht von einem Menſchen, ſondern von Gott
abſolviren.“

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Hiezu ſetzt der luth. Theologe Dr. Val.
Andreä folgende Worte: Möchten doch dieje⸗
nigen, die ſich „Evangeliſch“ rühmen, lernen,
daß wir nicht von der Furcht Gottes, noch von
der Zierde des öffentlichen Gottesdienſtes, noch
von der Sorgfalt für die Armen, noch von dem
Faſten (und der Enthaltung) des Fleiſches,
noch von der andächtigen Stellung des Leibes,
noch von der Keuſchheit des Eheſtandes, noch
von den Uebungen der Tugenden, ſondern nur
von der „päbſtlichen Tyrannei“ befreit worden:
und daß wer anders thue, zwar die Bande des
„Antichriſts“ abgelegt, aber die Feſſeln des
„Satans“ angelegt habe. (Dr. Joh. Val.
Andreä in Mythologia Christ. Manip. p. 13. f.)

Die wahre Kirche gibt nicht nach,
capitulirt und feilſcht nicht.

Luther ſchreibt: „Weil ſie ſich erbieten nach⸗
zugeben, und desgleichen von uns begehren,
zeigen ſie, daß ihnen gleich viel gilt, Gottes
Wort und Menſchenlehre. Lieber, Gottes Wort
nachzugeben oder ändern, ſteht bei Gott ſelbſt
nicht, denn er kann ſich ſelbſt nicht leugnen oder
ändern, 2 Tim. 2, 43., und ſein Wort bleibt
ewig. Jeſ. 40, 8. Wer es aber ändern oder
nachlaſſen ſoll, der muß eine höhere Macht
haben, weder Gott ſelbſt hat; denn er auch
Moſis Geſetz nicht hätte geändert, wo ers nicht
zuvor durch ſein Wort verheißen hätte zu än—
dern. Deß unterſtehet ſich auch niemand, denn
der Endechriſt, wie Daniel 11, 36., und St.
Paul ſagen 2 Theſſ. 2, 4., der ſich über Gott
erhebt, nehmlich das Pabſtihum. Was ſoll man
nun mit ſolchen Leuten. . handeln, die da mei—
nen, Gottes Wort ſei ein Rohr, das der Wind
hin und her wehet, Matth. 11, 7., deß ſie mäch—
tig ſeien? oder (das ſie vielmehr meinen,) es
ſei ein Zahlpfennig, der nach ihrem verdamm—
ten Frevel müſſe gelten, darnach ſie ihn (ein
Spiel) auf den Linien haben oder legen? ..
Die heil. chriſtliche Kirche iſt nicht ein Rohr
noch Zahlpfennig. Nein, ſie wanket nicht, und
gibt nicht nach .., ſondern ſie iſt, ſpricht St.
Paulus 2 Tim. 3, 15.,„ein Pfeiler und Grund—
veſte der Wahrheit.“ Sie ſtehet veſte, ſpricht
er, iſt eine Grundveſte oder veſter Grund;
dazu nicht ein falſcher oder Lügengrund, ſon—
dern ein Grund der Wahrheit, leuget und
trüget nicht, gehet nicht mit Lügen um. Was
aber wanket oder zweifelt, das kann nicht Wahr⸗
heit ſein. Und wozu wäre nütze oder noth eine
Kirche Gottes in der Welt, wenn ſſie wollte
wanken und ungewiß ſein in ihren Worten,
oder alle Tage was nenes ſetzen, jetzt das ge—
ben, jetzt das nehmen?“

Mißlicher Grund für die Anrufung der Heiligen.

Ein Mann hatte einſt lange verſucht, durch
Fürſprache anderer Gehör bei ſeinem Könige
zu-finden, aber alle Mittel, die er zur Errei⸗
chung ſeines Zwecks angewendet hatte, waren
vergeblich geweſen. Derſelbe Mann fragte
einſt ſeinen Biſchof, warum man ſich doch nicht
ſogleich in ſeinem Gebet zu Gott zu wenden,

ſondern die Heiligen anzurufen pflege. Der
Biſchof erklärte: Ob er nicht wüßte, wie es
bei großen Herren hergehe? Da müſſe ja auch
immer ein vornehmer Gönner eine Fürſprache
für die Bittenden einlegen. Der Mann ant⸗
wortete erſchrocken: Hilf Gott, gehts im Him—
mel bei Gott auch zu wie bei Hofe unter den

armen Menſchen geſchehen! Ich hab's erfahren.

Austritt aus der unirten Kirche, und Hoff⸗nung fuͤr das Lutherthum in Preußen.

In einer Verſammlung von 300 proteſtan⸗
tiſchen Geiſtlichen, welche am 9. und 10. Fbr.
d. J. in Berlin ſtatt gefunden hat, iſt beſchloſ—
ſen worden, Seine Majeſtät den König, unter
gleichzeitiger Erklärung des Austritts
aus der unirten Kirche, allerunter⸗
thänigſt zu bitten, die Union wieder aufzuhe—
ben und die lutheriſche Kirche ſo wie
ſolche vor der Union beſtanden, wieder her—
zuſtellen. (Oder⸗Zeitung.)

Das unentbehrlichſte Buch.
Wo keine Bibel iſt im Haus,
Da ſieht's gar öd' und traurig aus,
Da kehrt der böſe Feind gern ein!
Da mag der liebe Gott nicht ſein!

Drum Menſchenkind, ach Menſchenkind!
Daß nicht der Böſe Raum gewinnt,
Gib deinen blankſten Thaler aus
Und kauf' ein Bibelbuch ins Haus!

Schlag's mit dem frühſten Morgen auf!
Hab' all dein Sehnen und Sinnen darauf.
Fang' drin die A B C Schul' an
Und buchſtabir' und lies ſodann,

Und lies dich immer mehr hinein,
Schlag' auf darin dein Kämmerlein.

Und lies dich immer mehr heraus,
Mach dir ein wahres Bollwerk draus,
Und pflanze ſtill hoch oben drauf
Die allerſchönſten Sprüchlein auf!

Hell laß ſie flattern, muthig wehn,
Als deinen Banner, laß ſie ſehn!
Als deinen Schild drücks an dein Herz
Und halt dich dran in Freud' und Schmerz.

O du mein liebes Menſchenkind!
Haſt du noch keins, ſo kauf's geſchwind,
Und ging dein letzter Groſchen drauf;
Ach eile, flieg' und ſchlag es auf.

Lies mit Gebet und ſchlag' es du
Nur mit des Sarges Deckel zu!
Des Leſens und des Lebens Lauf
Beginn' und höre mit ihm auf.

Bezahlt:
3. Jahrg. die Herren Paſtor Schulze, Fried. Walz.

Neue Adreſſe.
Rev. J. C. Schulze,
Richmond, Wayne Co., Ind.

Gedruckt bei Arthur Olsbauſen.

Menſchen, dann iſt's wahrlich aus mit uus

English translation AI translation

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the papists in Bohemia reached a high degree, the Archbishop of Prague, among others, had long tried in vain, on his landed estates, to move his Lutheran subjects to convert to the Roman church through persuasion, imprisonment, extortion of money, prohibitions of marriage, and other violent means; at last he attempted it by forbidding the peasants their cattle pasture. This, alas, worked! For when the lowing of the cattle, for want of fodder, grew very loud on the farms, the poor people finally resolved to yield to the Archbishop's demands. Yet a common saying now arose among them: "Our cows, pigs, and oxen are more learned than the Jesuits and priests, for the latter have preached at us for many years already without thereby being able to make us Catholic, whereas the former — our cows, pigs, and oxen — accomplished this in four weeks." (See: Schröter's History of the Lutheran Exiles, p. 117.)

Holy Scripture.

—

Let us regard the whole of Scripture as a tree full of fruit, and in each fruit a seed enclosed, in which likewise the tree itself and its fruits lie. This is the tree of life, whose leaves the nations divide, and whose fruits are to nourish the blessed.

J. G. Hamann.

"He that heareth you heareth me."
Luke 10:16.

When the pious King Christian III of Denmark made his confession for the first time to his father confessor, Master Andreas Martinus, and the latter, at the absolution, addressed him as "Most Illustrious, Most Mighty King, Most Gracious King and Lord!" the pious monarch lovingly interrupted him: "Master Martinus, what are you doing? Shall I teach you how you are to absolve people of their sins in confession? — I do not kneel here as a King of Denmark, but as a poor sinner who wishes, through the precious merit of his Lord and Savior, to be free of his sins. Therefore you must not deal with me as a subject deals with his sovereign, but as a servant of Christ, in whose place you sit here, dealing with a little sheep of his flock — as a father confessor with his child. Here I am not called Most Gracious Lord, but simply Christian!" — When some expressed their surprise at such conduct of the King toward his father confessor, the pious lord gave them this fine answer: "I owe this honor to God, and gladly give it to him. For I lie here not as a king, but as a sinner, and let myself be absolved not by a man, but by God."

To this the Lutheran theologian Dr. Val. Andreae adds the following words: Would that those who boast of being "Evangelical" might learn that we have been freed not from the fear of God, nor from the adornment of public worship, nor from care for the poor, nor from fasting (and abstinence) of the flesh, nor from the devout posture of the body, nor from the chastity of marriage, nor from the exercises of virtue, but only from "papal tyranny" — and that whoever does otherwise has indeed laid aside the bonds of "Antichrist," but has put on the fetters of "Satan." (Dr. Joh. Val. Andreae, in Mythologia Christiana, Manipulus, p. 13f.)

The True Church Does Not Yield, Capitulate, or Bargain.

Luther writes: "Because they offer to yield, and demand the like of us, they show that God's Word and human doctrine mean the same to them. Now, to yield or alter God's Word does not lie even with God himself, for he cannot deny or alter himself (2 Tim. 2:13), and his Word remains forever (Isa. 40:8). But whoever is to alter or relax it must have a higher power than God himself has; for even he would not have altered the Law of Moses, had he not first promised through his own Word to alter it. No one presumes to do this except the Antichrist, as Daniel 11:36 and St. Paul (2 Thess. 2:4) say — he who exalts himself above God, namely the papacy. Now what is one to do with such people... who imagine that God's Word is a reed that the wind blows this way and that (Matt. 11:7), over which they have power? Or rather (as they suppose), that it is a counting-token that must be valid according to their damnable presumption, so that they may place or move it (like a game piece) upon the lines as they please? ... The holy Christian Church is neither a reed nor a counting-token. No, she does not waver, and does not yield... but she is, as St. Paul says (2 Tim. 3:15), "a pillar and foundation of the truth." She stands firm, he says, is a foundation or firm ground — and not a false or lying ground, but a ground of truth; she does not lie or deceive, does not deal in falsehoods. But whatever wavers or doubts cannot be truth. And of what use or need would a church of God in the world be, if she wished to waver and be uncertain in her words, or to set forth something new every day, now giving this, now taking that?"

A Dubious Basis for the Invocation of the Saints.

A man had once tried for a long time, through the intercession of others, to gain a hearing with his king, but all the means he had employed to achieve his purpose had been in vain. This same man once asked his bishop why one did not turn directly to God in prayer, but was accustomed instead to invoke the saints. The bishop explained: did he not know how things went among great lords? There too a distinguished patron must always put in a good word for the petitioners. The man answered, alarmed: Heaven help us — does it go on in heaven with God just as it does at court among poor men! I have experienced it myself.

Withdrawal from the Union Church, and Hope for Lutheranism in Prussia.

In an assembly of three hundred Protestant clergymen, held in Berlin on the ninth and tenth of February of this year, it was resolved to petition His Majesty the King, with a simultaneous declaration of withdrawal from the Union Church, most submissively, to abolish the Union again and to restore the Lutheran church as it existed before the Union. (Oder-Zeitung.)

The Most Indispensable Book.

Where no Bible is in the house,
There all looks bleak and sorrowful,
There the evil enemy gladly enters in!
There the dear God does not wish to dwell!

Therefore, child of man, ah, child of man!
That the Evil One may gain no ground,
Spend your brightest silver coin
And buy a Bible for your house!

Open it with the earliest morning!
Set all your longing and thought upon it.
Begin in it your ABC school
And spell it out, and then read on,

And read yourself ever further in,
Pitch there your little chamber.

And read yourself ever further out,
Make of it a true stronghold for yourself,
And plant quietly, high atop it,
The very loveliest sayings!

Let them flutter brightly, wave boldly,
Show them as your banner!
Press it to your heart as your shield
And hold to it in joy and in pain.

O you, my dear child of man!
If you have none yet, then buy one quickly,
Even if it costs your very last penny;
Ah, hurry, fly, and open it.

Read it with prayer, and close it
Only with the lid of your coffin!
Let the course of reading and of living
Begin together, and end together.

Paid:
Volume 3: Pastor Schulze, Fried. Walz.

New Address.
Rev. J. C. Schulze,
Richmond, Wayne Co., Ind.

Printed by Arthur Olshausen.

...people, then it is truly all over with us