Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 1, Nummer 2 › Seite 33
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1855, Seite 33
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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Offene Fragen · Predigtamt. 45⁵5⁷
Lehre und Wehre.
Jahrgang I. Februar 1855. No. 2.
Zur Lehre vom heiligen Predigtamt.
Von Pastor D. Fürbringer.
Fortsetzung und Schluß.
Wir können nun billig weiter gehen und die dicta probantia Wucherers einer genaueren Prüfung und Besichtigung unterwerfen. Nachdem wir diesen Grund gelegt haben, wird es uns leicht werden, Tit. 1, 5 recht im Sinne des Heiligen Geistes, nach der Analogie der Schrift zu verstehen. Es kann die letztere unmöglich selbst sich widersprechen. Nimmer wird der Apostel, noch sein Stellvertreter in Kreta die Gemeinden an ihrem heiligen Rechte und Besitzthum, die im Glauben durch das Wort empfangenen Aemter zu erfüllen und sich weiter einzurichten, haben kränken können; wohl aber hat Titus die zu diesem Zwecke ausgesonderten Männer, welche das allen Gläubigen gemeinsame Amt an jedem einzelnen Orte in der Vollmacht Christi, aber auch zugleich von der Gemeinde wegen führen sollten, durch Handauflegung eingesetzt, *) d. h. ihnen den Beruf im Namen der Berufenden öffentlich und feierlich übergeben, ordinirt, — ein Gebrauch, den die Kirche frei aus dem A. B. herübernahm ohne göttlichen Befehl. Das Mandat, das ihm der Apostel V. 5 gibt, beschränkt sich nach den Worten des Textes darauf, daß er in den Gemeinden mit deren freier Uebereinstimmung nicht bloß in Mitteldingen — denn auch das von Gott Gebotene soll aus dem willigen Geiste kommen und Sein Reich durch kein Gesetz vollbracht, obschon das letztere aufgerichtet werden durch den Glauben **) —, vollends Alles ordnete, und diese unter seiner Leitung und Berathung sich mit Predigern dem Gnadenwillen Gottes gemäß versorgten.
Wie können die Ordinanden sammt Titus und Timotheus (2 Tim. 1, 6. 1, 4, 14) das Amtsmandat, Evangelium zu predigen und den Kirchen vorzustehen, durch die Handauflegung empfangen haben, da den Aposteln selbst es nicht dadurch geworden ist? Wie kann eine Cäremonie, die Gott nirgends geboten hat, einen göttlichen Beruf vermitteln? Wie kann überhaupt im
*) Anm. Kathistanai am angeführten Ort i. q. cheirotonein Apg. 14, 23.
**) Anm. Vgl. Luthers Sermon „vom Reiche Gottes“ 1524. Apg. 15, 8.
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English translation AI translation
Lehre und Wehre.
Jahrgang I. February 1855. No. 2.
On the Doctrine of the Holy Office of the Ministry.
By Pastor D. Fürbringer.
Continuation and Conclusion.
We may now fairly proceed further and subject Wucherer's dicta probantia to a more exact examination and scrutiny. Having laid this foundation, it will be easy for us to understand Titus 1:5 rightly in the sense of the Holy Spirit, according to the analogy of Scripture. The latter cannot possibly contradict itself. Never could the apostle, nor his deputy in Crete, have injured the congregations in their holy right and possession of fulfilling the offices received in faith through the Word and of further ordering themselves; but Titus did install, by the laying on of hands, *) the men set apart for this purpose, who were to exercise, at each individual place, in the authority of Christ, but at the same time also on behalf of the congregation, the office common to all believers — that is, he publicly and solemnly delivered to them the call in the name of those who called them, ordained them — a custom which the Church freely took over from the Old Testament without divine command. The mandate which the apostle gives him in verse 5 is limited, according to the words of the text, to this: that he, with the free agreement of the congregations, should arrange everything completely — not merely in matters indifferent (for even what God has commanded ought to proceed from a willing spirit, and His kingdom is accomplished by no law, although the latter is established through faith **)) — and that these congregations, under his guidance and counsel, should provide themselves with preachers according to the gracious will of God.
How could the ordinands, together with Titus and Timothy (2 Tim. 1:6; 1:4, 14), have received the mandate of office to preach the Gospel and preside over the churches through the laying on of hands, since it did not come to the apostles themselves in this way? How can a ceremony which God has nowhere commanded convey a divine call? How can it at all, in
*) Note: Kathistanai in the passage cited is equivalent to cheirotonein, Acts 14:23.
**) Note: Cf. Luther's sermon "On the Kingdom of God," 1524. Acts 15:8.
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