Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1858, Seite 78

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Austritt 1 · Juden 1 · Kirche 30 · Lehre. — Falſche Lehre 28 · Lehre. — Falſche Lehrer 16 · Luther 1 · Spaltung

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78 Von den Spaltungen in den hiesigen lutherischen Gemeinden.

sterniß hat, so wird er ganz licht sein.“ Mit welcher Allegorie oder Gleichniß Christus anzeiget, daß das Auge, das ist, die Lehre kurzum ganz rein und lauter, helle und licht sein soll, daß kein Stück der Finsterniß, auch nicht ein einiges Wölklein, daran vermerket werde ꝛc. Auch hat St. Jacob in seiner Epistel ohne Zweifel nicht aus seinem Geist, sondern wie er es von den Aposteln gehöret, sehr hübsch und fein gesagt, 2, 10: „Wer an Einem sündigt, der ist am Ganzen schuldig.“ Darum soll die Lehre sein, gleichwie ein feiner, ganz güldener Ring, daran kein Rißlein noch Bruch sei; denn sobald solcher Ring ein Rißlein oder Bruch gewinnt, ist er nicht mehr ganz. Was hilfts die Jüden, daß sie gläuben, daß ein einiger Gott und Schöpfer aller Dinge sei, ja, daß sie alle Artikel gläuben und die ganze Schrift annehmen, so sie Christum verläugnen? Darum ist es, wie St. Jacob saget: „Wer an Einem sündiget, derselbe ist am Ganzen schuldig.“

Darum ist dieser Spruch fleißig zu merken wider ihr Argument, damit sie uns mit Unwahrheit auflegen, als zerrissen wir die Liebe und Einigkeit in der Christenheit zu großem Schaden und Nachtheil der heiligen Kirche. Wir sind wahrlich bereit und willig, Friede und Liebe ihnen zu erzeigen; doch so ferne sie uns die Lehre des Glaubens unverletzt und ungefälscht lassen. Wo wir solches bei ihnen nicht erhalten können, ist es vergebens, daß sie die christliche Liebe so hoch rühmen. Verflucht sei die Liebe in Abgrund der Höllen, so erhalten wird mit Schaden und Nachtheil der Lehre vom Glauben, der billig alles zumal weichen soll, es sei Liebe, Apostel, Engel vom Himmel, und was es sein mag ꝛc.

Darum geben sie damit, daß sie diese Sache so leicht und gering achten, genugsam zu verstehen, was sie von der Majestät und Herrlichkeit des göttlichen Wortes halten ꝛc. Wo sie ernstlich und von Herzen gläubten, daß es Gottes Wort wäre, würden sie damit nicht also leichtfertig scherzen und spielen, sondern es in höchsten Ehren halten, und ohne allen Zweifel und Disputation gläuben, was es ihnen sagt und fürhält: würden auch wissen, daß Ein Gottes Wort alle, und wiederum alle Gottes Worte Eins wären; würden wissen, daß alle Artikel unseres christlichen Glaubens Einer wären, und wiederum, daß Einer alle wäre, und wo man Einen fahren läßt, daß gewiß die andern allesammt mit der Zeit einzelig hinnachfallen: denn sie hangen alle an einander, und gehören zusammen.

Darum lassen wir es geschehen, daß sie die christliche Liebe so hoch rühmen, als sie immer mögen; wir rühmen dagegen von der Majestät und Herrlichkeit des Worts und Glaubens. Die Liebe kann man etwa nachlassen, daß es ohne Schaden und Gefahr ist: das kann aber mit dem Wort und Glauben nicht geschehen. Die Liebe soll Alles leiden und Jedermann weichen; dagegen aber soll und kann der Glaube gar nichts leiden, und kurzum Niemand weichen. Die Liebe, so gern weicht, alles gläubt, zu gute hält, vergibt und leidet, wird oftmals betrogen; aber gleichwohl können ihr alle Trüge⸗

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78 On the Divisions in the Lutheran Congregations Here.

darkness, it will be wholly full of light." By this allegory or parable Christ shows that the eye — that is, doctrine — must in short be wholly pure and clear, bright and full of light, so that no part of darkness, not even a single little cloud, be found upon it, etc. St. James too, in his epistle, no doubt not out of his own spirit but as he had heard it from the apostles, said very beautifully and finely, 2:10: "Whoever sins in one point is guilty of the whole." Therefore doctrine should be like a fine, wholly golden ring, on which there is no crack or break; for as soon as such a ring gets a crack or a break, it is no longer whole. What does it profit the Jews that they believe there is one God and Creator of all things, yes, that they believe all the articles and accept the whole Scripture, if they deny Christ? Therefore it is as St. James says: "Whoever sins in one point, the same is guilty of the whole."

Therefore this saying is to be diligently noted against their argument, by which they falsely charge us with tearing apart the love and unity of Christendom to the great harm and detriment of the holy church. We are truly ready and willing to show them peace and love; but only insofar as they leave us the doctrine of the faith unharmed and unfalsified. Where we cannot obtain this from them, it is in vain that they praise Christian love so highly. Cursed be the love kept at the cost and to the detriment of the doctrine of the faith, at the bottom of hell — a doctrine to which everything else must rightly yield, be it love, apostle, an angel from heaven, or whatever it may be, etc.

Therefore, by holding this matter so lightly and so cheaply, they show plainly enough what they think of the majesty and glory of God's Word, etc. If they seriously and heartily believed it to be God's Word, they would not toy and play with it so frivolously, but would hold it in the highest honor and believe without any doubt or dispute what it tells and sets before them; they would also know that one Word of God is all, and again that all the Words of God are one; they would know that all the articles of our Christian faith are one, and again that the one is all, and that if one is let go, the others will certainly all, in time, one by one, fall after it — for they all hang together and belong together.

Therefore we let it happen that they praise Christian love as highly as ever they please; we, on the other hand, praise the majesty and glory of the Word and of faith. Love one may somewhat relax where it can be done without harm or danger; but that cannot happen with the Word and with faith. Love should suffer everything and yield to everyone; faith, on the other hand, should and can suffer nothing at all, and in short yield to no one. Love, which readily yields, believes everything, thinks the best, forgives, and suffers, is often deceived; but nevertheless all such deceptions