Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1845-09-06, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Lehre. — Falſche Lehrer 14 · Unzucht · Lutheraner 1 · Paſtor 5

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haben, daß jene und andere alte Kernbücher nie vergessen, noch durch neuere in selbstgemachter Andacht verfaßte oder nicht aus gründlicher Erfahrung geflossene Schriften verdrängt werden.

Anders verhält es sich mit der Lehre. Diese bedarf immer neuer Vertheidigung gegen immer neue Angriffe auf sie, gegen immer neue Verfälschungen und gegen die wenigstens in einem neuen Gewande immer wieder auftauchenden alten Ketzereien. Wir werden daher auch ferner bei der Herausgabe unseres „Lutheraner" den Zweck im Auge behalten, hauptsächlich die Erkenntniß der rechten Lehre zu befördern und unsern Lesern in dieser verführungsvollen Zeit zu einem Wegweiser zu dienen, der ihnen zur Seite gehe, sie vor dem Unglauben und falschen Glauben warnend, welchen die zahlreichen falschen Propheten unserer Tage mündlich und schriftlich predigen. Alle die lieblosen Urtheile, denen wir darum schon verfallen sind und etwa noch verfallen dürften, werden uns unser Ziel nicht verrücken. Wir erkennen nicht nur durch Gottes Gnade lebendig, welch ein theures Kleinod die reine unverfälschte Lehre ist und daß sie allein der rechte Grund auch zu einer wahren ungeheuchelten Gottseligkeit sei; wir sind es uns auch bewußt, daß wir keineswegs aus Zank- oder Ehrsucht, noch mit Gehässigkeit im Herzen, sondern aus reiner von Gott in uns gewirkter Liebe zu seiner Wahrheit und zu dem Heile unserer irrenden Brüder schreiben; wir haben auch endlich den Trost, daß wir nicht allein stehen, sondern in unserem Kampfe alle heiligen Propheten und Apostel und Christum, den allerheiligsten Sohn Gottes selbst, zu unseren Vorgängern und Mustern haben, indem dieselben bei der größten Liebe nichts desto weniger den heiligsten Ernst gegen Irrlehrer und gegen jegliches, auch das geringste Abgehen von den geoffenbarten Wahrheiten gezeigt und mit Predigen und Schreiben bis in den Tod dagegen gekämpft haben. Ihnen wollen wir daher auch ferner freudig folgen, an die ungünstigen Urtheile der Welt und derer, die ihr angehören, über unser Streben uns nichts kehren und nur darnach trachten, einst als ein treuer Haushalter erfunden zu werden.

Wir wiederholen es jedoch, daß wir es nie aus der Acht lassen werden, daß es uns vor allen gebühren will, in ungeheuchelter Demuth und Bescheidenheit aufzutreten, da wir selbst vormals Irrwege gegangen sind, aber je mehr wir selbst erfahren haben, von welchem verderblichen Einfluß selbst ein mit eigenerwählter Demuth und Selbstverleugnung verbundener Irrthum auf unser ganzes Leben für Zeit und Ewigkeit sein könne, desto mehr halten gerade wir uns verpflichtet, dagegen zu zeugen, wo er sich auch findet und wo wir nur hoffen können, durch unser geringes Zeugniß etwas Gutes zu wirken.

Wird Gott ferner Segen geben, daß durch den „Lutheraner" in dieser Zeit des Indifferentismus in dem und jenem Leser die Ueberzeugung von der Wichtigkeit der Reinheit der Lehre geweckt oder der eine und andere in derselben gestärkt wird, so werden wir uns für unsere geringe Mühe mehr als reichlich belohnt achten.

Die Sacramentsschwärmer heben den Artikel von der Rechtfertigung auf und führen auf die Werke.

Also schreibt Luther:

„Sehet, was thun unsere neuen Rotten und Schwärmer anders, denn daß sie die Leute auf die Werke führen? Die Wiedertäufer, was thun sie, was lehren sie? Sie sagen, die Taufe sei nichts; nehmen aus der Taufe rein hinweg die Gnade, daß keine Gnade und Barmherzigkeit Gottes, keine Vergebung der Sünden drinnen sei, sondern ein Zeichen, daß du fromm seist; und du mußt zuvor fromm sein, ehe du getauft wirst, oder die Taufe sei ein Zeichen, daß du dieselbige Frömmigkeit habest. Sie sondern die Gnade ab von der Taufe und lassen mir allda ein bloß äußerlich Zeichen; da ist kein Fünklein der Gnade, sondern sie ist gar herausgeschnitten. Wenn also die Gnade Christi aus der Taufe hinweg ist, so bleibet ein pur Werk. Also im Sacrament des Abendmahls des HErrn nehmen die Schwärmer heraus die Verheißung, die uns angeboten wird, sagen, es ist Brod und Wein, wenn du es issest und trinkest. Da ist die Gnade, so uns darin angeboten wird, auch hinweg geschnitten und verleugnet. Denn so lehren sie: Du thust ein gut Werk daran, wenn du allein Christum bekennest; und wenn du das Brod und den Wein nur issest und trinkest im Abendmahl, so muß da keine Gnade sein. Also gehet es, wenn einer von dem ersten Gebot abfället (und auf ander Ding trauet, denn auf Gott, welcher ihm seine Gnade und Barmherzigkeit anbeut), der richtet bald einen Abgott und ein Werk an, darauf er trauet.

Die Schwärmer heutiges Tages treiben zwar auch alle das erste Gebot; sagen: Wir verkündigen auch Gnade und Barmherzigkeit durch Christum und verwerfen nicht den Artikel des ersten Gebotes, und sagen, ich, Lutherus, lüge sie an. Aber sieh ihnen drauf, sie bekennen den gestorbenen Christum, der am Kreuz gehangen und uns selig gemacht, das ist wahr; aber sie leugnen das, dadurch wir ihn bekommen, das ist, das Mittel; den Weg, die Brücke und Steig, den brechen sie ein. — Es ist gleich und gehet mit ihnen, als wenn ich einem predigte: da habe ich einen Schatz, und gäbe ihm doch nicht die Schlüssel dazu; was hülfe ihm dieser Schatz? — Darum sagen die Schwärmer auch viel von Gott, von Vergebung der Sünden und der Gnade Gottes, auch daß Christus gestorben sei, aber wie ich Christum erlange, und wie die Gnade zu mir kommt, daß ich sie kriege, daß wir zusammen kommen, da sagen sie: Der Geist muß es alleine thun, führen mich auf den Affenschwanz, sagen, das äußerliche mündliche Wort, die Taufe und Sacrament sei kein nütze und predigen doch von der Gnade. Das heißt mir den Schatz verkündigen und fein davon sagen, aber den Schlüssel und die Brücke weggenommen, darauf ich zum Schatze kommen soll.

Nun hat es Gott also geordnet, daß dieser Schatz durch die Taufe, das Sacrament des Abendmahls und äußerliche Worte uns gegeben und dargereicht wird. Denn das sind die Mittel und Instrumente, dadurch wir zu Gottes Gnade kommen. Das verleugnen sie. — Du mußt, sagen sie, den Geist haben: aber wie ich den Geist haben kann, das wollen sie mir nicht lassen. Nun, wie kann ich den Geist überkommen und glauben, wenn man mir nicht predigt das Wort Gottes und die Sacramente reichet? Ich muß das Mittel haben, denn „der Glaube kommt aus dem Gehör, das Gehör aber durch das mündliche Wort," Röm. 10, 17. Summa Summarum: Es kann keine Rotte aufkommen, sie muß wider das erste Gebot laufen, und an Christum JEsum sich stoßen, und werden in diesem Artikel alle Ketzer in einer Summa gesammelt.

Gott hat nie ohne äußerliche Mittel den Gottesdienst in der Welt haben wollen. Im Alten Testament hat er den Juden eine Weise gegeben, dabei man ihn sollte finden. Aber wie unsere Schwärmer jetzt laufen und lassen von dieser Weise, welche uns Gott gegeben hat im Neuen Testament, also verließen die Juden auch dieselbige Weise und suchten andere Wege. Gott kann nicht unser Gott sein, er gebe uns denn etwas Aeußerliches, daran wir ihn finden, als, das mündliche Wort und die zwei Sacramente. Wenn ich Gott nicht ergreife durch äußerliche Ding, wie kann ich ihn denn antreffen? Darum sind alle Ketzer wider das erste Gebot gewesen und haben sich daran vergriffen in allerlei Menschenwerken, und schneiden aus die Verheißung und Gnade Gottes, so darin gesteckt ist." Luther über 5 Mos. 4, 28.

Aus diesen wichtigen Worten Luthers ersieht der geliebte Leser, daß sich die jetzigen Secten fälschlich auf Luthern berufen. Sie predigen und schreiben oft, wenn Luther wieder käme, so würde er sie als seine rechten Nachfolger hoch rühmen, und die Lutheraner, die jetzt noch auf Wort und Sacrament ihr Vertrauen setzen, als ungerathene Söhne verwerfen. Dies behaupten sie aber entweder wider ihr eigenes Gewissen, oder weil sie Luthers Schriften nie gelesen haben. Würden sie dies thun, so würden sie bald gewahr werden, daß Luther nicht nur gegen den Pabst, sondern eben so eifrig gegen diejenigen gekämpft hat, welche sich des Geistes rühmen und den Buchstaben des Wortes Gottes und die heiligen Sacramente geringschätzen und das Vertrauen darauf als ein todtes Christenthum verlästern. Sieh dich darum vor, lieber lutherischer Christ, und traue nicht sogleich, wenn auch gewisse Prediger Luthern hoch erheben. Die Pharisäer haben den heiligen Propheten auch prachtvolle Gräber gebaut!

(Eingesandt von Pastor O. Fürbringer.)

Der Rationalismus und die Bibel.

Es ist unlängst eine Schrift erschienen: „Ueber Religion und Christenthum, eine Auf-

English translation AI translation

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[continued from Seite 1] ...that those and other old, solid books are never forgotten, nor displaced by newer writings composed out of self-devised devotion, or not flowing from thorough experience.

It is different, however, with doctrine. This always requires fresh defense against ever new attacks upon it, against ever new corruptions, and against the old heresies that keep resurfacing, at least in new dress. We will therefore continue to keep in view, in publishing our "Lutheraner," the purpose of promoting chiefly the knowledge of right doctrine, and of serving our readers in this seductive age as a guide who walks at their side, warning them against the unbelief and false belief that the numerous false prophets of our day preach both by word of mouth and in writing. All the unloving judgments to which we have already fallen victim on this account, and to which we may perhaps still fall victim, will not move us from our goal. Not only do we recognize vividly, through God's grace, what a precious jewel pure, unadulterated doctrine is, and that it alone is the true foundation also for a genuine, unfeigned godliness; we are also aware that we write by no means out of contentiousness or ambition, nor with hatred in our hearts, but out of a pure love, worked in us by God, for his truth and for the salvation of our erring brothers. We also have, finally, the comfort that we do not stand alone, but that in our struggle we have as our forerunners and models all the holy prophets and apostles, and Christ, the most holy Son of God himself, since they, for all their supreme love, nevertheless showed the most sacred earnestness against false teachers and against every deviation, even the slightest, from revealed truths, and fought against it by preaching and writing even unto death. We therefore wish to continue joyfully following them, paying no heed to the unfavorable judgments of the world and of those who belong to it concerning our efforts, and seeking only to be found one day a faithful steward.

We repeat, however, that we will never lose sight of the fact that it behooves us, above all, to come forward in unfeigned humility and modesty, since we ourselves have formerly gone astray; but the more we ourselves have experienced what a ruinous influence an error—bound up even with a self-chosen humility and self-denial—can have upon our whole life for time and eternity, the more we consider ourselves obligated to testify against it wherever it is found, and wherever we can hope, through our modest testimony, to accomplish some good.

Should God grant further blessing, that through the "Lutheraner," in this age of indifferentism, the conviction of the importance of purity of doctrine be awakened in this or that reader, or strengthened in one or another who already holds it, then we will consider ourselves more than richly rewarded for our modest effort.

The Sacramentarian Enthusiasts Abolish the Article of Justification and Lead to Works.

Thus writes Luther:

"Behold, what do our new factions and enthusiasts do other than lead people to works? The Anabaptists—what do they do, what do they teach? They say that baptism is nothing; they remove grace entirely out of baptism, so that no grace and mercy of God, no forgiveness of sins, is in it, but only a sign that you are pious; and you must be pious beforehand, before you are baptized, or else baptism is a sign that you already have that same piety. They separate grace from baptism and leave me there only a bare outward sign; there is not a spark of grace in it, but it has been cut clean out. If, then, the grace of Christ is taken out of baptism, only a bare work remains. So too, in the Sacrament of the Lord's Supper, the enthusiasts take out the promise that is offered to us, saying it is bread and wine when you eat and drink it. There, too, the grace that is offered to us in it is cut out and denied. For thus they teach: you do a good work in it if you merely confess Christ; and if you only eat and drink the bread and wine in the Supper, then there must be no grace present. This is how it goes when someone falls away from the First Commandment (and trusts in something other than God, who offers him his grace and mercy): he soon sets up an idol and a work in which he trusts.

The enthusiasts of today also all uphold the First Commandment, to be sure; they say: We too proclaim grace and mercy through Christ, and we do not reject the article of the First Commandment, and they say that I, Luther, am lying about them. But look closely at them: they confess the Christ who died, who hung on the cross and made us blessed—that is true; but they deny that by which we obtain him, that is, the means; the way, the bridge, and the path—that they tear down. — It is exactly the same with them as if I were to preach to someone: here I have a treasure, and yet I do not give him the keys to it; what good would this treasure do him? — That is why the enthusiasts also talk a great deal about God, about the forgiveness of sins and the grace of God, and also that Christ has died; but as for how I obtain Christ, and how grace comes to me so that I receive it, so that we come together—there they say: the Spirit alone must do it; they lead me off on a wild-goose chase, saying that the outward, spoken Word, Baptism, and the Sacrament are of no use, and yet they preach about grace. That is proclaiming the treasure to me and speaking nicely of it, but taking away the key and the bridge by which I am to reach the treasure.

Now God has so ordained that this treasure is given and offered to us through Baptism, the Sacrament of the Supper, and the outward Word. For these are the means and instruments by which we come to God's grace. This they deny. — "You must have the Spirit," they say; but how I am to obtain the Spirit, that they will not tell me. Now, how can I receive the Spirit and believe, if the Word of God is not preached to me and the Sacraments are not administered to me? I must have the means, for "faith comes by hearing, and hearing by the word [spoken]," Romans 10:17. In sum: no faction can arise that does not have to run counter to the First Commandment and take offense at Christ Jesus, and in this article all heretics, in one sum, are gathered together.

God has never willed to have worship in the world without outward means. In the Old Testament he gave the Jews a way by which he was to be found. But just as our enthusiasts now run away and depart from this way which God has given us in the New Testament, so too the Jews forsook that same way and sought other paths. God cannot be our God unless he gives us something outward by which we may find him—namely, the spoken Word and the two Sacraments. If I do not lay hold of God through outward things, how then can I encounter him? Therefore all heretics have stood opposed to the First Commandment, and have transgressed against it in all sorts of human works, cutting out the promise and the grace of God that is contained therein." Luther, on Deuteronomy 4:28.

From these important words of Luther, the beloved reader can see that the present-day sects falsely appeal to Luther. They often preach and write that if Luther were to return, he would highly praise them as his true successors, and would reject as degenerate sons the Lutherans who still today place their trust in Word and Sacrament. But they assert this either against their own conscience, or because they have never read Luther's writings. If they were to do so, they would soon discover that Luther fought not only against the Pope, but just as zealously against those who boast of the Spirit and disparage the letter of the Word of God and the holy Sacraments, and who slander trust in them as a dead Christianity. Be on your guard, therefore, dear Lutheran Christian, and do not immediately trust it when certain preachers extol Luther highly. The Pharisees, too, built magnificent tombs for the holy prophets!

(Submitted by Pastor O. Fürbringer.)

Rationalism and the Bible.

There has recently appeared a work: "Concerning Religion and Christianity, an Appeal [continued on Seite 3]