Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-05-04, Seite 99

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Heiligung 5

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des Methodismus, und das iſt eben die Urſache,
weßhalb ſie Alles thun, um ihre lutheriſchen
Brüder der giftigen Verführung dieſer Seete
zu entreißen. Nur das wiſſen ſie vielleicht noch
nicht, daß neulich unberufene methodiſtiſche
Winkelprediger den Verſuch machten, in die
wohl verſorgten lutheriſchen Gemeinden von
Perry County, in Miſſouri, einzuſchleichen,
um dort ihren giftigen Schwarmgeiſt auszu—
laſſen, was ihnen aber von den Lutheranern
gewehrt wurde. Auch das möchte ihnen viel—
leicht noch unbekannt ſein, daß die tiefſinnigen
methodiſtiſchen Gelehrten in unſerm kleinen
lutheriſchen Katechismus, wie derſelbe von
Herrn Pfarrer Löhe ſchriftgemäß erklärt iſt,
und in unſerer Augsburgiſchen Confeſſion eine
Menge Irrthümer finden. Doch wollen wir
dem „Apologeten“ den Gefallen thun, den „wah—
ren Chriſten Deutſchlands“ dieſe Nachricht zu
geben, damit ſie fortfahren, mit Gaben und
Gebet die lutheriſche Kirche Nordamerica's zu
unterſtützen. Die etwaige methodiſtiſche Spe—
culation auf die Miſſionsgaben „der wahren
Chriſten Deutſchlands“ dürfte wohl vergeblich
ſein. Auch wollen wir gewiſſenhaft berichten,
wie die ausgeſandten lutheriſchen Prediger hier
von dem „Apologeten“ geläſtert werden, dieſe
Schmähungen werden den wahren Chriſten
Deutſchlands ein erfreulicher Beweis ſein, daß
ſie die rechten Männer ausgeſandt haben. —
Ja, freuet euch, meine Brüder, daß die luthe⸗
riſche Kirche von Papiſten und Methodiſten
auf gleiche Weiſe geſchmäht wird, daß Werk—
heiligkeit und Schwärmerei ſich verbinden, um
ſie anzufeinden. Während aber die Kirche
Chriſti fröhlich die Angriffe ihrer hochmüthi—
gen Feinde duldet und mit Frieden die Schmach
Chriſti trägt, rufet und ladet ſie freundlich zu
ſich alle Mühſeligen und Beladenen, alle ge—
ängſteten und zerſchlagenen Herzen, welche
demüthig ihre Sünden erkennen und aus dem
löcherigten Brunnen ſectireriſcher Seelenquä—
lerei ihren Durſt nicht ſtillen können, damit ſie
Nuhe finden für ihre Seelen in dem unaus⸗
ſprechlichen Reichthum der Erkenntniß Chriſti.
H. Fick.

Luther von der Heiligung.

Chriſtliche Heiligkeit, oder gemeiner Chriſten
Heiligkeit iſt die, wenn der heil. Geiſt den Leu—
ten Glauben gibt an Chriſtum und ſie dadurch
heiliget, Apoſt. 15, 9., das iſt, er macht neu
Herz, Seel, Leib, Werk und Weſen und ſchreibt
die Gebot Gottes nicht in ſteinerne Tafeln,
ſondern in fleiſchliche Herzen, 2 Cor. 3, 3. Als,
daß ich's gröblich rede: nach der erſten
Tafel gibt er recht Erkenntniß Gottes,
daß ſie, von ihm erleuchtet, mit rechtem Glau—
ben allen Ketzereien widerſtehen, alle falſchen
Gedanken und Irrthum überwinden können,
und damit rein im Glauben wider den Teufel
bleiben. Er gibt auch Stärke, und tröſtet
die blöden, verzagten, ſchwachen Gewiſſen
wider das Anklagen und Anfechtung der Sün—
den, damit die Seclen nicht verzagen oder ver—
zweifeln, auch nicht erſchrecken vor der Marter,
Pein, Tod, Zorn und Gericht Gottes, ſondern

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in der Hoffnung geſtärkt und getröſt, kecklich
und fröhlich den Teufel überwinden. Alſo
gibt er auch rechte Furcht und Liebe ge⸗
gen Gott, daß wir Gott nicht verachten, und
wider ſeine wunderliche Gerichte nicht murren
noch zürnen, ſondern in allem, was vorfället,
Gutes oder Böſes, ihn lieben, loben, danken
und ehren. Solches heißt ein neu heilig Le—
ben in der Seele nach der erſten Tafel Moſis.
Man heißts auch tres virtutes theologicas, die
drei Haupttugenden der Chriſten, als: Glaube,
Hoffnung, Liebe (1 Cor. 13, 13.), und der
heil. Geiſt, der ſolches (uns von Chriſto er—
worben,) gibt, thut und wirket, heißt darum
Sanctificator oder Vivificator (Heilig- und Le⸗
bendigmacher). Denn der alte Adam iſt todt
und kanns nicht thun, und muß es dazu noch
durchs Geſetz lernen, daß ers nicht thun könnte
oder todt ſei; ſonſt wüßte er ſolches auch nicht
von ihm ſelbſt.

In der andern Tafel und nach dem
Leibe heiliget er die Chriſten auch, und gibt,
daß ſie williglich den Eltern und Oberherren
gehorſam ſind, friedlich, demüthig ſich halten,
nicht zornig noch rachgierig oder boshaftig,
ſondern geduldig, freundlich, dienſtlich, brüder—
lich, lieblich ſind, nicht unkeuſch, Ehebrecher,
unzüchtig, ſondern keuſch, züchtig mit Weib,
Kind und Geſind, oder ohne Weib und Kind.
Alſo fort nicht ſtehlen, wuchern, geizen, über—
ſetzen ꝛc., ſondern ehrlich arbeiten, ſich redlich
nähren, gern leihen. geben, helfen, wo ſie kön—
nen; alſo nicht lügen, trügen, afterreden, ſon—
dern gütig, wahrhaftig, treu und beſtändig
ſind, und was mehr in den Geboten Gottes ge—
fordert wird. Solches thut der heil. Geiſt;
der heiliget und erwecket auch den Leib zu ſol—
chem neuen Leben, bis es vollbracht werde in
jenem Leben. Und das heißt die chriſtliche
Heiligkeit. Und ſolche Leute müſſen immer
auf Erden ſein, und ſollten gleich nur zween
oder drei oder allein die Kinder ſein. Der
Alten ſind leider wenig. Und welche es nicht
ſind, die ſollen ſich nicht für Chriſten rechnen,
man ſolle ſie auch nicht tröſten, als ſein ſie
Chriſten, durch viel Geplauder von Vergebung
der Sünden und Gnade Chriſti, wie die Anti⸗
nomer thun. Denn dieſelbigen, nachdem ſie
die zehn Gebot verwerfen, und nicht verſtehen,
predigen ſie dieweil von der Gnade Chriſti
viel, ſtärken aber und tröſten diejenigen, ſo in
Sünden bleiben, daß ſie ſich nicht fürchten
noch erſchrecken ſollen für den Sünden; denn
ſie alle weg ſind durch Chriſtum: und ſehen
und laſſen gleichwohl gehen die Leute in öffent—
lichen Sünden, ohne alle Neuerung und Beſſe—
rung ihres Lebens. Daraus man wohl mer⸗
ket, daß ſie wahrlich auch den Glauben und Chri—
ſtum nicht mehr verſtehen, und eben damit auf—
heben, da ſie ihn predigen. Denn wie kann
der recht von den Werken des heil. Geiſtes in
der erſten Tafel, vom Troſt, Gnade, Verge—
bung der Sünden reden, der die Werke des
heil. Geiſtes in der andern Tafel nichts
achtet noch treibet, welche er verſtehen kann
und erfahren, jene aber nie verſucht noch
erfahren hat! Darum iſt gewiß, daß ſie weder
Chriſtum noch heil. Geiſt haben oder verſtehen

und ihr Geſchwätze ein lauter Schaum auf der
Zungen iſt; ſie lehren Chriſtum und vertilgen
Chriſtum, indem ſie ihn lehren.
(L. W. XVI., 2781 — 83.)
— —— —
Todesnachricht.

Es hat Gott gefallen, unſern lieben Glau⸗
bens⸗ und Amtsbruder, Herrn J. G. Burger,
lutheriſchen Paſtor in Van Wert County, O.,
nach einem nur zehntägigen Krankenlager,
zum Theil wohl in Folge von anſtrengenden
Amtsarbeiten, am 26. März zu der Ruhe
heimzuholen, die noch vorhanden iſt dem Volke
Gottes. ö

Im Jahre 1842 zugleich mit dem Paſtor
Ernſt in Union County, O., aus Deutſchland
herübergekommen, bediente er zuerſt unter vie⸗
len herzkränkenden Erfahrungen und in großer
Armuth eine lutheriſche Gemeinde in Hancock
County, O., und nahm im Frühling 1846
einen Ruf von zwei kleinen lutheriſchen Ge—
meinden in Van Wert und Mercer County, O.,
an. Und obwohl die Zeit ſeines amtlichen Wir-
kens unter dieſen nur von ſo kurzer Dauer war,
ſo hatten ſeine zwei Gemeinden ſeinen treuen
Sinn und ſeine ſelbſtverleugnende Liebe ſchon
genugſam kennen und ſchätzen lernen, um ſei—
nen Verluſt ſchmerzlich zu empfinden. Aber
nicht bloß dieſe ſeine Gemeinden, ſondern auch
die lutheriſche Kirche hieſigen Landes, die noch
treu hält am Bekenntniſſe der Väter und das
edle Kleinod der reinen ſchriftgetreuen Lehre in
allen Artikeln der heilſamen Wahrheit feſt und
unverrückt bewahrt, — auch dieſe Kirche hat
an ihm einen treuen Diener verloren. Denn
nicht nur war er durchaus einfältig und lauter,
demüthig und kindlich in ſeinem Herzen und
Gemüthe, ſondern auch mit der Gabe der Lehr—
haftigkeit vom heil. Geiſte ausgerüſtet, alſo
daß er die Wahrheit zur Seligkeit zu lehren
und den Irrthümern zu wehren gleichmäßig
vermochte und Beides wohl ausrichtete. Da⸗
bei meinte er es auch mit jeder einzelnen Seele
treulich und aufrichtig, ſie nach ihrem Bedürf—
niß, mit und nach Gottes Wort zu lehren und
zu vermahnen, zu ſtrafen und zu tröſten.

Obwohl er in den letzten Tagen ſeiner Krank⸗-
heit, welches die Lungenentzündung war, mehr⸗
fach in einem Zuſtande der Betäubung dalag,
vielleicht auch in Folge empfangener Arznei,
ſo hat er u. A. doch zwei liebliche Aeußerungen
gethan, welche von ſeinem Glauben und ſeiner
Liebe Zeugniß geben. Das eine Mal ſagte er
nämlich zu zweien ſeiner Kirchkinder: „Gott
hat euch jetzt einen Paſtor gegeben; er kann ihn
aber auch wieder nehmen; haltet aber nur feſt
an dem Bekenntniſſe der Wahrheit und ſeid
einig unter einander!“ Das andere Mal ſprach
er: „Ich habe zwar Luſt, abzuſcheiden und bei
Chriſto zu ſein; doch möchte ich gerne noch
etwas im Fleiſche bleiben, um Euretwillen;
aber wie Gott will.“

Der Text für die Predigt bei ſeiner Beſtat—
tung, Epheſ. 2, 8. 9., desgleichen die dabei
zu ſingenden Lieder hatte er ſelbſt ausgewählt.

Geboren zu Nördlingen in Baiern am 4.
July 1816, brachte er ſein Alter auf nicht volle
31 Jahre und hinterläßt eine betrübte Wittwe
mit einem einjährigen Söhnlein und einem noch
nicht gebornen Kindlein in durchaus unbemit⸗
telten Umſtänden. W. Sihler,

luth. Paſt. zu Fort Wayne.

Sonderbare Proſelytenmacher.

Als kurz vor Beginn des dreißigjährigen
Krieges die Bedrängniſſe der Lutheraner durch
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English translation AI translation

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Methodism, and this is precisely the reason why they do everything to rescue their Lutheran brethren from the poisonous seduction of this sect. Only this they perhaps do not yet know: that recently uncalled Methodist backwoods preachers attempted to sneak into the well cared-for Lutheran congregations of Perry County, Missouri, in order to unleash their poisonous fanatical spirit there — which, however, the Lutherans prevented. Nor may they yet know that the profound Methodist scholars find a multitude of errors in our small Lutheran Catechism, as it has been explained in accordance with Scripture by the Reverend Pastor Löhe, and in our Augsburg Confession. But we would like to do the "Apologete" the favor of giving this news to the "true Christians of Germany," so that they may continue to support the Lutheran church of North America with gifts and prayer. Whatever Methodist speculation there may be upon the mission gifts of "the true Christians of Germany" will probably prove to be in vain. We also wish to report conscientiously how the Lutheran preachers sent out from here are being reviled by the "Apologete"; these slanders will be a welcome proof to the true Christians of Germany that they have sent out the right men. — Yes, rejoice, my brethren, that the Lutheran church is reviled in the same way by papists and Methodists alike, that work-righteousness and fanaticism join hands to make her their enemy. But while the church of Christ cheerfully endures the attacks of her haughty enemies and bears the reproach of Christ in peace, she calls and lovingly invites to herself all who are weary and heavy-laden, all anguished and broken hearts who humbly recognize their sins and cannot quench their thirst from the leaky cistern of sectarian tormenting of souls, so that they may find rest for their souls in the unspeakable riches of the knowledge of Christ.
H. Fick.

Luther on Sanctification.

Christian holiness, or the holiness of ordinary Christians, is this: when the Holy Spirit gives people faith in Christ and thereby sanctifies them (Acts 15:9) — that is, he makes new the heart, soul, body, work, and being, and writes the commandments of God not on tablets of stone, but on hearts of flesh (2 Cor. 3:3). To put it plainly: according to the first table, he gives right knowledge of God, so that, enlightened by him, people can withstand all heresies with right faith, overcome all false thoughts and error, and thereby remain pure in faith against the devil. He also gives strength, and comforts the timid, faint-hearted, weak consciences against the accusation and assault of sins, so that souls do not despair or fall into desperation, nor are terrified before torment, pain, death, God's wrath, and judgment, but, strengthened and comforted in hope, boldly and joyfully overcome the devil. Thus he also gives right fear and love toward God, so that we do not despise God, and do not murmur or become angry against his mysterious judgments, but in everything that happens, good or bad, love, praise, thank, and honor him. This is called a new, holy life in the soul according to the first table of Moses. It is also called the tres virtutes theologicae, the three chief virtues of Christians, namely: faith, hope, love (1 Cor. 13:13), and the Holy Spirit, who gives, does, and works this (having obtained it for us from Christ), is therefore called Sanctificator or Vivificator (Sanctifier and Life-giver). For the old Adam is dead and cannot do this, and must, moreover, learn through the Law that he cannot do it, or is dead; otherwise he would not even know this of himself.

In the second table, and with respect to the body, he sanctifies Christians also, and grants that they willingly obey parents and civil authorities, keep themselves peaceable and humble, are not angry, vengeful, or malicious, but patient, kind, helpful, brotherly, and loving; not unchaste, adulterous, or licentious, but chaste and modest with wife, child, and household, or without wife and child. Likewise, that they do not steal, practice usury, covet, or overcharge, etc., but work honestly, earn their living honorably, gladly lend, give, and help where they can; likewise, that they do not lie, deceive, or slander, but are kind, truthful, faithful, and steadfast, and whatever else is required in the commandments of God. This the Holy Spirit does; he also sanctifies and awakens the body to such a new life, until it is completed in that life to come. And this is called Christian holiness. And such people must always be found on earth, even if it should be only two or three, or only the children. Alas, there are few of the old. And those who are not such should not count themselves as Christians; nor should one comfort them, as though they were Christians, with much chatter about the forgiveness of sins and the grace of Christ, as the Antinomians do. For these, after they have rejected the Ten Commandments and do not understand them, preach in the meantime much about the grace of Christ, but strengthen and comfort those who remain in their sins, telling them they need not fear or be terrified because of their sins, since they are all taken away through Christ — and yet they see and let people go on living in open sins, without any renewal or improvement of their lives. From this one can well perceive that they truly no longer understand faith and Christ either, and that in preaching him they abolish him at the very same time. For how can one speak rightly of the works of the Holy Spirit in the first table — of comfort, grace, and forgiveness of sins — who regards and practices not at all the works of the Holy Spirit in the second table, which he can indeed understand and experience, while he has never attempted or experienced the former! Therefore it is certain that they have and understand neither Christ nor the Holy Spirit, and that their chatter is nothing but foam upon the tongue; they teach Christ and destroy Christ even as they teach him.
(L. W. XVI, 2781–83.)
— — —— —
Death Notice.

It has pleased God to call home our dear brother in the faith and in office, the Rev. J. G. Burger, Lutheran pastor in Van Wert County, Ohio, after a sickbed of only ten days — due in part, no doubt, to strenuous labors in his office — on March 26th, to that rest which still remains for the people of God.

Having come over from Germany in 1842 together with Pastor Ernst of Union County, Ohio, he first served, amid many heart-trying experiences and in great poverty, a Lutheran congregation in Hancock County, Ohio, and in the spring of 1846 accepted a call from two small Lutheran congregations in Van Wert and Mercer County, Ohio. And although the time of his official labor among them was of such short duration, his two congregations had already come to know and value his faithful disposition and his self-denying love well enough to feel his loss painfully. But not only these his congregations, but also the Lutheran church of this land — which still holds fast to the confession of the fathers, and firmly and immovably preserves the noble treasure of the pure, Scripture-true doctrine in all the articles of saving truth — this church too has lost in him a faithful servant. For he was not only thoroughly simple and pure, humble and childlike in his heart and disposition, but was also equipped by the Holy Spirit with the gift of teaching, so that he was equally able to teach the truth unto salvation and to guard against errors, and carried out both well. At the same time, he was faithful and sincere in his concern for every single soul, to teach and admonish, rebuke and comfort each according to their need, with and according to God's Word.

Although in the last days of his illness — which was pneumonia — he repeatedly lay in a state of stupor, perhaps also as a result of the medicine he had received, he nevertheless made, among other things, two lovely utterances which bear witness to his faith and his love. On one occasion he said to two of his parishioners: "God has now given you a pastor; but he can also take him away again; only hold fast to the confession of the truth, and be united among yourselves!" On the other occasion he said: "I do indeed desire to depart and to be with Christ; yet I would gladly remain a while longer in the flesh, for your sakes — but as God wills."

The text for the sermon at his burial, Ephesians 2:8–9, as well as the hymns to be sung there, he had chosen himself.

Born in Nördlingen in Bavaria on July 4, 1816, he reached not quite the full age of thirty-one years, and leaves behind a grieving widow with a one-year-old son and a child not yet born, in altogether destitute circumstances.
W. Sihler,
Lutheran pastor at Fort Wayne.

Strange Proselytizers.

Just before the beginning of the Thirty Years' War, when the afflictions of the Lutherans through