Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 380

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380 Vermischtes.

Ein gelehrter Neger über Sclaverei. In den Actis
historico-ecclesiasticis wird von einem Neger erzählt, daß er als ein Kind
von 7 oder 8 Jahren, seiner Eltern bereits beraubt, an einen holländischen
Schiffscapitän mit Namen Arnold Steenhart verkauft wurde, der
an einem Plaß der afrikanischen Küste, Rivier vom S. Andreas genannt,
gelandet war. Dieser schenkte den jungen Neger seinem Freunde Jakob
von Hoch, einem zur afrikanischen Compagnie gehörigen Kaufmann, der
sich in Guinea damals aufhielt. Letzterer legte dem ihm Geschenkten den
Namen Capitein bei, faßte eine väterliche Zuneigung zu ihm und nahm
ihn nach einigen Jahren auf seiner Rückreise nach Europa mit und zwar
nach seinem Geburtsorte Gravenhaag. Der Neger nahm hier nicht nur den
erhaltenen Unterricht in Gottes Wort mit Freuden an, so daß er bald die
Taufe und in derselben die Namen Jakob Elisa Johann erhielt, sondern
zeigte auch ebensoviel Lust als Gabe zum Studiren, um nach erhaltener
Ausrüstung dazu seinen armen elenden Brüdern nach dem Fleische in deren
Muttersprache das Evangelium predigen zu können. Sein Wunsch wurde
ihm gewährt. Nach einem siebenthalbjährigen Schulcursus zur Erlernung
namentlich der lateinischen, griechischen, ebräischen und chaldäischen Sprache,
studirte er noch 4 Jahr lang in Leyden Theologie. In einer bei seinem Abgange
von der Haagischen Schule auf die Universität gehaltenen Rede handelte
unser Neger von der Berufung der Heiden, und zeigte damit, daß er
sein Ziel, seiner Zeit als Missionar auszugehen, über den Sprachstudien
nicht aus den Augen verloren hatte. Besonders merkwürdig aber ist eine
lateinische Dissertation, welche unser Capitein kurz vor seinem
Abgange von der Universität im Jahre 1742 niederschrieb, und unter
dem Präsidium des berühmten reformirten Theologen von den Honert in einer
öffentlichen akademischen Disputation selbst vertheidigte, worauf er dem
Berufe nach dem Castell St. George auf d'Elmira in Guinea folgte und dort
als Missionar unter den Negern wirkte. Die genannte Dissertation hatte
merkwürdigerweise zum Thema: "De servitute libertati christianae non
contraria,"*) d. i. daß die Sclaverei der christlichen Freiheit
nicht widerstreite. In den Actis wird ein weitläufiger Auszug
aus dieser, 10 Bogen im Druck umfassenden, gründlichen Dissertation
mitgetheilt, welche wohl werth wäre, hier auch mitgetheilt zu werden, zur
Beschämung der jetzt sich breit machenden abolitionistischen Aftertheologie,
Schriftverdrehung und Geschichtsverfälschung, durch einen Neger, der einst
selbst ein Sclave war und ausging, den Sclaven das Evangelium zu predigen,
aber nicht das neue Humanisten- und methodistische Evangelium von einer
weltlichen und fleischlichen, sondern das alte Evangelium von der christlichen,
geistlichen Freiheit, nämlich von der Sclaverei des Teufels, der Sünde
und des Todes. (S. Act. hist.-eccles. Bd. VI, S. 963 — 982.)

*) Diesen lateinischen Titel theilt die Unpartheiische Kirchen-Historie mit, Bd. IV,
S. 510.

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380 Miscellany.

A Learned Negro on Slavery. In the Acta historico-ecclesiastica
it is told of a Negro that, as a child of 7 or 8 years, already robbed
of his parents, he was sold to a Dutch ship's captain named Arnold
Steenhart, who had landed at a place on the African coast called the
River of St. Andrew. This man gave the young Negro to his friend
Jacob van Goch, a merchant belonging to the African Company, who was
then residing in Guinea. The latter gave the boy given to him the
name Capitein, formed a fatherly affection for him, and after some
years took him along on his return voyage to Europe, namely to his
own birthplace, The Hague. Here the Negro not only joyfully received
the instruction given him in God's Word, so that he soon received
baptism, and in it the names Jacobus Elisa Johannes, but also showed
as much desire as gift for study, so that, once properly equipped, he
might preach the Gospel to his poor, wretched brothers after the
flesh, in their mother tongue. His wish was granted him. After a
schooling of seven and a half years, spent chiefly on learning Latin,
Greek, Hebrew, and Chaldean, he studied theology for four more years
at Leiden. In an oration held on his departure from the school at The
Hague for the university, our Negro dealt with the calling of the
Gentiles, and thereby showed that he had not, amid his language
studies, lost sight of his goal of going out in due time as a
missionary. Especially remarkable, however, is a Latin dissertation
which our Capitein wrote shortly before his departure from the
university, in the year 1742, and himself defended in a public
academic disputation under the presidency of the famous Reformed
theologian van den Honert, whereupon he followed a call to the castle
of St. George d'Elmina in Guinea, and there worked as a missionary
among the Negroes. The dissertation in question had, remarkably
enough, as its subject: "De servitute libertati christianae non
contraria,"*) that is, that slavery is not contrary to Christian
liberty. In the Acta a lengthy extract is given from this thorough
dissertation, which fills 10 printed sheets, and it would well be
worth reproducing here too, to the shame of the abolitionist
pseudo-theology, twisting of Scripture, and falsification of history
now spreading so widely — set forth by a Negro who had himself once
been a slave, and who went out to preach the Gospel to slaves, but not
the new humanist and Methodist gospel of a worldly and fleshly
[liberty], but rather the old Gospel of Christian, spiritual liberty,
namely liberty from the slavery of the devil, of sin, and of death.
(See Acta hist.-eccles., vol. VI, pp. 963–982.)

*) This Latin title is given by the Unpartheiische Kirchen-Historie,
vol. IV, p. 510.

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