Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 365

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Vorschlag und Probe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc. 365

2.) Gott hat solche Vermessenheit des Künftigen und Gottes Unachtung
an mehreren Oertern verdammt als Luc. 12, 16. 21. Darum er auch hat
im Vater unser uns nicht mehr, denn ums tägliche Brod, heut zu geben,
heißen bitten, auf daß wir mit Furchten leben und handeln sollen und wissen,
daß wir keine Stunde sicher sein weder Lebens noch Gutes, sondern alles
aus seinen Händen gewarten und nehmen, wie denn thut ein rechter Glaube.
L. 10, 1101.

3.) Laß mich (spricht Gott) verborgen sein, da ich mich dir nicht geoffenbaret
habe, oder du wirst dir selbst eine Ursache sein deines ewigen Verderbens,
gleichwie Adam greulich gefallen ist, denn wer schwer Ding forschet,
dem wird es zu schwer. Spr. 25, 27. Sir. 2, 22. 23. L. 2, 259.

4.) Also weiß auch Gott ohn allen Zweifel und hat einem jeden Zeit
und Stunde seines Berufs, Bekehrung bestimmet; weil aber uns solches
nicht geoffenbaret, haben wir Befehl, daß wir immer mit dem Wort anhalten,
die Zeit aber und Stunde Gott befehlen sollen. Symb. B. p. 231.* B. A.

Vers 8.

Sondern ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfahen, welcher
auf euch kommen wird (welches er ihnen den zehnten Tag darauf durch die
Sendung des heil. Geistes erkläret 7, 477.) und werdet meine Zeugenᵃ sein
(nicht Moses Zeugen, sondern der Gnade in Christo, Rdgl.) zu Jerusalem
und in ganz Judäa und Samaria und bis ans Ende der Erden.

Anmerkung. a) Was man zeuget, das siehet man nicht, sondern hörets
allein und muß geglaubet sein; darum ist Zeugniß nichts anders, denn Gottes Wort,
durch Engel oder Menschen geredt, das den Glauben fordert. L. 6, 3385.

Vers 9.

Und da er solches gesagt,ᵃ ward er aufgehoben zusehends und eine
Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg.ᵇ

Anmerkung. a) Christus hub seine Hände auf und segnete seine Jünger
Luc. 24, 50. 51. Er hat sie nicht also gesegnet, wie wir gemeiniglich pflegen, daß
einer dem andern eine gute Nacht gibt, oder Urlaub nimmt; sondern er hat ihnen
Glück und Heil zu dem Amte gewünschet, welches er ihnen dazumal befohlen hat.
L. 13, 1319. — Ich glaube, daß Christus dergleichen Segen aus 4 Moses 6,
24—26. oder Ps. 67, 8. gesprochen habe über seine Jünger, da er gen Himmel aufgefahren.
L. 10, 2761.

b) Hier ist das Wunderwerk zu bedenken, daß der HErr wunderbarlicher Weise
von seinen Jüngern auffähret in die Höhe, wie ein Vogel und verschwindet in der
Luft; denn in die Luft fahren, ist den Menschen ein ungewöhnlich, ja gar ein unmöglich
Ding. Eines Menschen Leib hat von Natur die Art, daß er wie ein Stein
oder ander schwer Ding unter sich [unleserlich]. Nun hat aber Christus nach seiner
Auferstehung einen rechten Leib, der Fleisch und Bein hat, wie er selber sagt Luc.
24, 39. und sich greifen läßt; dennoch ist es ein solcher Leib, so der Natur halben
eben so wohl kann in die Höhe und über sich fahren, als unter sich. L. 13, 1308.

c) Widerlegung der Sacramentirer, die da behaupten, weil Christus mit seinem
Leibe gen Himmel gefahren sei und daselbst leiblich wohne, so könne beim heil.
Abendmahl sein Leib nicht im Brode sein. Allein Christus ist aufgefahren über alle
Himmel, auf daß er alles erfüllete, Eph. 4, 10., folglich Himmel und Erde. Auch

Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary etc. 365

2.) God has condemned such presumption about the future, and such
disregard of God, in many places, as at Luke 12:16, 21. Therefore he
also, in the Lord's Prayer, has taught us to ask for no more than our
daily bread, to be given us today, so that we should live and act in
fear and know that we are not certain of a single hour, either of life
or of goods, but must expect and receive everything from his hands, as a
true faith does. L. 10, 1101.

3.) Let me (says God) remain hidden, where I have not revealed myself
to you, or you will be the cause of your own eternal ruin, just as Adam
fell terribly, for whoever searches into difficult things, it becomes
too difficult for him. Prov. 25:27. Sir. 2:22–23. L. 2, 259.

4.) So too God knows, without any doubt, and has appointed for
everyone the time and hour of his calling and conversion; but because
this has not been revealed to us, we are commanded always to hold fast
to the Word, and to leave the time and the hour to God's command.
Symb. B. p. 231.* B. A.

Verse 8.

But you shall receive the power of the Holy Ghost, which shall come
upon you (which he explained to them he would fulfill through the
sending of the Holy Ghost on the tenth day thereafter, 7, 477), and you
shall be my witnessesᵃ (not witnesses of Moses, but of the grace that is
in Christ, marg.) in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and unto
the ends of the earth.

Note. a) What one bears witness to, one does not see, but only hears,
and it must be believed; therefore a testimony is nothing other than
God's word, spoken through an angel or a man, which demands faith.
L. 6, 3385.

Verse 9.

And when he had saidᵃ this, he was taken up before their eyes, and a
cloud received him out of their sight.ᵇ

Note. a) Christ lifted up his hands and blessed his disciples, Luke
24:50–51. He did not bless them the way we commonly do, when one gives
another good night, or takes leave of him; rather he wished them good
fortune and salvation for the office which he had at that time committed
to them. L. 13, 1319. — I believe that Christ pronounced over his
disciples a blessing like that of Numbers 6:24–26, or Ps. 67:8, as he
ascended into heaven. L. 10, 2761.

b) Here one must consider the miracle, that the Lord in a wonderful
manner rises up from his disciples into the height, like a bird, and
vanishes into the air; for to fly up into the air is, for men, an
unusual thing, indeed an impossible thing. A man's body has by nature
the property that, like a stone or some other heavy thing, it [tends]
downward [illegible]. Now, however, Christ after his resurrection has a
true body, which has flesh and bone, as he himself says at Luke 24:39,
and which lets itself be touched; and yet it is such a body that, as far
as its nature is concerned, it can just as well go upward and rise on
its own as go downward. L. 13, 1308.

c) A refutation of the Sacramentarians, who maintain that, because
Christ has ascended into heaven with his body and dwells there bodily,
his body therefore cannot be in the bread at the Holy Supper. But Christ
has ascended above all the heavens, that he might fill all things,
Eph. 4:10, and thus fill both heaven and earth. Also