Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 378

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378 Litterarische Intelligenzen.

sche Züge der sogen. freien Richtung hebt er u. a. hervor: die Gedankenlosigkeit.
„„Wo das Nachdenken eintritt,"" meist geweckt durch das
Christenthum, da „„hört auch die Befriedigung (welche der Rationalismus
gewährt) auf. Und das mag auch der Grund sein, weshalb diese freie Richtung
meistens sich so gereizt zeigt gegen die Anhänger des biblischen Christenthums,""
welches die „„Befriedigung stört, die sie bisher aus der unbelästigten
Alleinherrschaft einer hinträumenden Gedankenlosigkeit schöpfte."" Ferner:
die Schwebelei. „„Wo es ihnen (den Aufgeklärten) paßt, berufen sie sich
das eine Mal auf die Pastoren gegen die Bibel, und das andere Mal auf
die Bibel gegen die Pastoren. Und obschon sie immerfort behaupten, sie können
von der Kirche nichts lernen, so scheinen sie doch dies Stück von einem
Kirchenstück gelernt zu haben, nämlich von den Wetterfahnen auf den Thürmen,
die bald links, bald rechts zeigen, wie gerade der Wind weht."" Sodann
auch die Bornirtheit. „„Von ihrem vorurtheiligen Widerwillen
(gegen Christenthum) ausgehend, wollen sie (die Rationalisten) auch nur wieder
bei demselben Widerwillen anlangen, und auf ihrem Wege dahin durch
nichts in ihrem Widerwillen gestört sein. Wenn man so das gewünschte Ziel
des Weges gleich vorausnimmt; wozu dann noch weitere Ueberlegungen und
Bemühungen, um es richtig zu erreichen? Man ist ja schon da. Alles Reden
bleibt da eigentlich immer auf demselben Flecke, wie die Ochsen auf der
Tretmühle."" Niemals werden die Aufklärer sich bewegen lassen, „„die Ueberschrift
über der Eingangsthüre des delphischen Tempels gründlicher zu studiren,
die dem Sokrates sein Lebelang so viel zu schaffen machte."" Das
Schriftchen verdient Beachtung."

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Zur Charakteristik der ebenfalls im vorigen Hefte nur angezeigten „Apologetischen
Vorträge von Luthardt" theilen wir folgende Recension des „Freimund"
vom 15. Sept. mit: „Der geehrte Herr Verfasser stellt uns im ersten
Vortrag dar den Gegensatz der Weltanschauungen in seiner geschichtlichen
Entwicklung, im zweiten die Widersprüche des Daseins, im dritten den persönlichen
Gott, im vierten die Weltschöpfung, im fünften den Menschen, im
sechsten die Religion, im siebenten die Offenbarung, im achten die Geschichte
der Offenbarung: Heidenthum und Judenthum, im neunten das Christenthum
in der Geschichte, im zehnten die Person JEsu Christi. Den Vorträgen
folgen Anmerkungen, welche den Nachweis für das in den Vorträgen
aus andern Schriften Beigebrachte enthalten. Angeregt wurde der Verfasser
zu diesen apologetischen Erörterungen durch die Pensées von Pascal.
Er sagt selbst, daß seine Apologetik aus den Pensées herausgewachsen ist.
Demgemäß ist seine Aufgabe, die christliche Weltanschauung „„als die allein
befriedigende Lösung des Problems des gesammten Daseins, des Menschenlebens
und seines Räthsels, des Menschenherzens und seiner Fragen vor
dem modernen Denken und mit den Mitteln der modernen Geistesbildung
nachzuweisen, damit man erkenne, daß das Christenthum die allzeit junge
und stets neue, für alle Zeiten und Culturzustände gleich angemessene und

378 Literary Intelligence.

Among the characteristic traits of the so-called "free" tendency he
points out, among other things: thoughtlessness. "Where reflection sets
in," mostly awakened through Christianity, there "even the satisfaction
(which rationalism grants) ceases. And that may also be the reason why
this free tendency generally shows itself so irritated against the
adherents of biblical Christianity," which disturbs the "satisfaction
that it had until now drawn from the undisturbed sole rule of a
dreamily indulgent thoughtlessness." Further: waverings. "Wherever it
suits them, the enlightened appeal now to the pastors against the
Bible, and now to the Bible against the pastors. And although they
constantly maintain that they can learn nothing from the church, they
nevertheless seem to have learned this one piece from a piece of church
furniture, namely from the weathervanes on the towers, which point now
left, now right, exactly as the wind blows." Then also narrow-
mindedness. "Setting out from their prejudiced aversion (to
Christianity), they (the rationalists) also only want to arrive again
at that same aversion, and on their way there to be disturbed by
nothing in their aversion. If one thus assumes the desired goal of the
road in advance, what need is there then for further reflection and
effort to reach it correctly? One is already there. All their talk
really stays on the same spot the whole time, like oxen on a
treadmill." The Enlighteners will never let themselves be moved "to
study more thoroughly the inscription over the entrance of the Delphic
temple, which gave Socrates so much trouble his whole life long." "The
little book deserves attention."

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As a characterization of the "Apologetic Lectures by Luthardt,"
likewise only announced in the previous number, we share here the
following review from the "Freimund" of September 15: "In the first
lecture the honored author presents to us the contrast of world-views
in its historical development; in the second, the contradictions of
existence; in the third, the personal God; in the fourth, the creation
of the world; in the fifth, man; in the sixth, religion; in the
seventh, revelation; in the eighth, the history of revelation:
heathenism and Judaism; in the ninth, Christianity in history; in the
tenth, the person of Jesus Christ. The lectures are followed by notes,
which contain the documentation for what is adduced in the lectures
from other writings. The author was stimulated to these apologetic
discussions by the Pensées of Pascal. He himself says that his
apologetics grew out of the Pensées. Accordingly, his task is to
demonstrate the Christian world-view "as the only satisfying solution
to the problem of existence as a whole, of human life and its riddle,
of the human heart and its questions, before modern thought and by the
means of modern intellectual culture, so that one may recognize that
Christianity is the ever-young and ever-new [teaching], equally suited
to all times and states of culture, and