Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 377

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

Litterarische Intelligenzen. 377

solchen unionistischen Straußenmagen, der alles verträgt!). Die Kirche
(welche?) duldet Verschiedenheit der Meinungen und Freiheit der Discussion.
Wenn Neurerei mit ihrem Skepticismus, wenn die Fluth des Formalismus,
die in der Vergangenheit über unser Zion hinrauschte, keine Trennung hervorbringen
konnten, so fürchten wir auch keine von dem Streit der Meinungen
zwischen der Generalsynode und den Ultra-Symbolisten trotz einiger
schismatischer Maßregeln. Die lutherische Kirche in diesem Lande wird,
glauben wir, Ein Körper bleiben. Aber der Charakter dieser Einen lutherischen
Kirche wird von dem Ausgang des eben beginnenden Kampfes abhängen.
Sollte die kleinere Parthei die größere an Eifer, Scharfsinn und
Kraft übertreffen; sollte die Majorität gleichgültig bleiben, ihre Anstalten
und ihr Blatt verkümmern lassen; sollten ihre Schreiber die Sache mit der
Liturgie, dem Katechismus und Gesangbuch vernachlässigen: so bedürfte es
keiner Prophetengabe, um die Folgen vorherzusehen. Hinwieder, da die
Generalsynode im Vortheil ist, da sie den wahren lutherischen Standpunkt
einnimmt (so?), den biblischeren, dem Geist der Zeit und des Landes, darin
wir leben, gemäßeren (ja! ja!), im Wirken für die Bekehrung der Sünder
und die Erbauung der Gläubigen durchgreifenderen, und da sie an Zahl
überlegen ist: so wird eine gleich ernste Führung des Kampfes von ihrer
Seite sie in den Stand setzen, den Sieg davonzutragen, und ihr liberales,
evangelisches, kräftiges und wahrhaft lutherisches Christenthum über die
amerikanische Kirche auszugießen. Dieser Kampf muß in einem ernsten, betenden
und christlichen Geiste geführt werden. Schimpfnamen und kränkende
Beiwörter von einer oder der anderen Seite werden es nicht thun. Das
Reiten alter Steckenpferde ist es nicht, was dieser Zeit noth thut, sondern
Anstrengen der Kräfte der Kirche in der Unterstützung ihrer Anstalten und
ihres Blattes, desgleichen Erzeugung einer heiligen Literatur, die ihres
historischen Namens und der Hunderttausende von Lutheranern würdig ist,
welche die zukünftige Kirche dieses Landes bilden werden."—

────◆◆────

Litterarische Intelligenzen.

Zu dem bereits im vorigen Hefte nur angezeigten „Religionsgespräch
von Dr. H. Thiele" tragen wir nach, was Ströbel über
dasselbe schreibt: „Ein gutes Büchlein wider die Aufklärer. Im „„Religionsgespräch""
unterhalten sich „„Slicht, ein achtbarer Mann; Kraulmeyer,
ein gebildeter Mann; Horstmann, ein Pietist.""  Auf die höflichste Weise
setzt der „„Pietist,"" ein gewandter, in Glaubenssachen gut beschlagener lutherisch
Gesinnter, den beiden Anderen, namentlich dem unwissenden, aufgeblasenen,
denkfaulen Krautmeyer, die ganze Armseligkeit der „„Zeitbildung""
auseinander, — jenes flüssigen, schwer zu bestimmenden Dinges, „„in welchem
als das Beste noch allerlei Brocken umherschwimmen, die vom Tische des
Christenthums entnommen sind, unter andern auch das Stück von der erhabensten
Tugendlehre, von der Unsterblichkeit u. s. w."" Als charakteristi⸗

Literary Intelligence. 377

such a unionistic ostrich-stomach, which digests everything!). The
church (which one?) tolerates diversity of opinion and freedom of
discussion. If innovation with its skepticism, if the flood of
formalism which in the past rushed over our Zion, could bring about no
separation, then we fear none either from the conflict of opinion
between the General Synod and the Ultra-Symbolists, despite some
schismatic measures. The Lutheran Church in this land will, we believe,
remain one body. But the character of this one Lutheran church will
depend on the outcome of the struggle now just beginning. Should the
smaller party surpass the larger one in zeal, sharp-wittedness, and
strength; should the majority remain indifferent and let its
institutions and its paper languish; should its writers neglect the
matter of the liturgy, the catechism, and the hymnbook: then it would
take no gift of prophecy to foresee the consequences. On the other
hand, since the General Synod has the advantage — since it holds the
true Lutheran standpoint (sic?), the one more biblical and better
suited (yes! yes!) to the spirit of the age and of the land in which we
live, the one more effective in working for the conversion of sinners
and the edification of believers — and since it is superior in numbers:
an equally earnest conduct of the struggle on its part will put it in a
position to carry off the victory, and to pour out its liberal,
evangelical, vigorous, and truly Lutheran Christianity over the American
church. This struggle must be waged in a serious, prayerful, and
Christian spirit. Name-calling and wounding epithets from either side
will not do it. What this time requires is not the riding of old hobby-
horses, but the exertion of the church's strength in support of its
institutions and its paper, and likewise the production of a holy
literature worthy of its historic name and of the hundreds of thousands
of Lutherans who will make up the future church of this land." —

────◆◆────

Literary Intelligence.

To the "Religious Dialogue by Dr. H. Thiele," merely announced in the
previous number, we now add what Ströbel writes about it: "A good
little book against the Enlighteners. In the 'Religious Dialogue' there
converse 'Slicht, a respectable man; Kraulmeyer, an educated man;
Horstmann, a Pietist.' In the most courteous manner the 'Pietist,' a
skillful man well versed in matters of faith and of Lutheran
persuasion, sets out for the two others — particularly for the
ignorant, puffed-up, lazy-minded Krautmeyer — the whole poverty of
'the culture of the age,' that fluid, hard-to-define thing 'in which,
as its best part, there still swim about all sorts of scraps taken from
the table of Christianity, among others also the piece concerning the
most exalted doctrine of virtue, concerning immortality, and so on.'
As characteris-