Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 356

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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356 Vorschlag und Probe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc.

und Colosser zusammenzustellen und zwar nach dem Vorbilde der allerersten Auslegung Dr. Luthers über die Psalmen (W. A. 9, 1474 ff.). Auch davon habe ich eine Probe in der Beilage B. gegeben.

Mein gleich anfangs gefaßter Plan in Betreff eines solchen Bibelcommentars aus Dr. Luthers Schriften erstreckte sich gar bald auch auf die exegetischen Werke seiner Mitarbeiter. Ich dachte dabei an die Catenae patrum (s. Buddeus isag. hist. theol. p. 1635) und an die lateinische Bibel A. Osianders, die eine, freilich sehr kurze, Glossa ordinaria, meistens aus den Werken luther. Theologen der nachreformatorischen Zeit, enthält. Ich wünschte mir ein ähnliches Sammelwerk, wie es Chr. Starke in seiner Synopsis geliefert und in unserer Zeit P. Lange begonnen hat. Die meisten exegetischen Schriften aus der Reformationszeit sind so selten geworden, daß viele derselben fast nur noch auf öffentlichen Bibliotheken zu finden sind. Ich erinnere nur an folgende Namen: Althammer, Artopöus, Brentius, Bonnus, Bugenhagen, Cruciger, Draconites, Jonas, Lambertus, Linke, Melanchthon, Purväus Regius und Weller. Sollten wir nicht aus Dankbarkeit für die Gabe der Schriftauslegung, welche ja die höchste ist in der christlichen Kirche und die er jenen Männern, obgleich in verschiedenem Maße, verliehen hat, so wie aus Vorsorge für unsere Zeitgenossen und Nachkommen allen Fleiß anwenden, um aus ihren Schriften in möglichster Kürze das treulich zusammenzustellen, was zum rechten Verständniß, zur fruchtbaren Anwendung der heil. Schrift und namentlich auch zur Darlegung der rechten, so wie zur Widerlegung allerlei falscher Lehre dient? Von seiner Zeit sagt ja Dr. Luther mit Recht in der Predigt am 2. Advent: Das Gleichniß vom Feigenbaum siehet mich an, als sei es die heil. Schrift, die bisher unter der Bank gelegen ist, die schlägt aus, hat Blätter gewonnen, d. i. ihr Wort, das bricht aus, denn in zwölfhundert Jahren ist sie nicht so ferne heraus, die Sprachen auch nicht also bekannt gewesen.

In der Beilage C. habe ich einen Versuch gemacht, eine solche Auslegung über die Epistel am Himmelfahrstage zu liefern, dem ich noch Folgendes hinzufüge. Das Maß des Stoffes richte sich zunächst nach dem Maß des in Dr. Luthers Schriften Dargebotenen. Die Zugaben aus dem Vorrath gleichzeitiger luth. Theologen sollen nicht Gleiches und Aehnliches, wie es sich schon bei Dr. Luther findet, wiederholen, sondern mehr zur Ausfüllung der Lücken, so wie zur Einsicht in abweichende Erklärungen dienen. Besonders ausführlich sollen die Perikopen, und zwar auch mit Benutzung der darüber vorhandenen Schriften von Melanchthon, Weller und Spangenberg, behandelt werden. Auch soll durchgängig die Angabe der richtigsten und wichtigsten Parallelstellen, so wie eine Evangelien-Harmonie beigefügt werden.

Von denen, welche sich an einem solchen Unternehmen betheiligen wollten, könnten einige zunächst die Vorarbeiten aus Dr. Luthers Schriften und den symbolischen Büchern, andere aber die Zusammenstellung des dargebotenen Materials und noch andere die Ausfüllung der Lücken aus andern Commentaren übernehmen. Könnte dann von den Mitarbeitern ein ähnliches

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356 Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary, etc.

and Colossians, following the pattern of the very first exposition by Dr. Luther on the Psalms (W. A. 9, 1474ff.). Of this too I have given a sample in Appendix B.

My plan, formed right from the start, concerning such a Bible commentary from Dr. Luther's writings, very soon extended also to the exegetical works of his fellow-workers. I thought in this connection of the Catenae patrum (see Buddeus, Isagoge historico-theologica, p. 1635) and of A. Osiander's Latin Bible, which contains a Glossa ordinaria — admittedly a very brief one — drawn mostly from the works of Lutheran theologians of the post-Reformation period. I wished for a similar compilation such as Chr. Starke has supplied in his Synopsis, and as P. Lange has begun in our own time. Most of the exegetical writings from the Reformation period have become so rare that many of them are now to be found almost only in public libraries. I recall only the following names: Althammer, Artopoeus, Brentius, Bonnus, Bugenhagen, Cruciger, Draconites, Jonas, Lambertus, Linke, Melanchthon, Purvaeus, Rhegius, and Weller. Should we not, out of gratitude for the gift of the exposition of Scripture — which is indeed the highest gift in the Christian Church, and which he bestowed on those men, though in varying measure — as well as out of care for our contemporaries and descendants, apply all diligence to compile faithfully from their writings, in the briefest possible form, what serves for the right understanding and fruitful application of Holy Scripture, and in particular also for setting forth right doctrine and refuting every kind of false doctrine? Of his own time Dr. Luther rightly says, in the sermon for the second Sunday of Advent: The parable of the fig tree strikes me as though it were Holy Scripture, which has lain under the bench until now; it is budding, it has put forth leaves, that is, its word breaks forth, for in twelve hundred years it had not come out so far, nor were the languages so well known.

In Appendix C I have made an attempt to supply such an exposition of the epistle for Ascension Day, to which I add the following. The scope of the material is to be governed, in the first place, by the scope of what is offered in Dr. Luther's writings. The additions from the store of contemporary Lutheran theologians are not meant to repeat what is the same as, or similar to, what is already found in Dr. Luther, but rather to serve more for filling in the gaps, as well as for insight into differing explanations. The pericopes in particular are to be treated in detail, and indeed also making use of the writings available on them by Melanchthon, Weller, and Spangenberg. Also, throughout, the indication of the most accurate and most important parallel passages, as well as a harmony of the Gospels, is to be added.

Of those who might wish to take part in such an undertaking, some could first take on the preliminary work from Dr. Luther's writings and the symbolical books, others the compiling of the material thus offered, and still others the filling of the gaps from other commentaries. If then a similar