Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1864, Seite 363

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Vorschlag und Probe zur Ausarbeitung eines Bibelcommentars ꝛc. 363

noch darum begrüßet, diese einzelne arme Jünger, die gar keines Ansehens noch Namens
sind, aussendet in alle Welt zu predigen und damit will ausrichten die herrliche
Prophezeiung, so fast durch aller Propheten Mund gesagt war, daß aus Jerusalem
sollte ausgehen die große Botschaft und wie der Psalm 68, 12. sagt, das große Heer der
Prediger des Evangelii in alle Welt; das mußte ja erfüllet und wahr werden. L. 11,
1299.

b) Diese Verheißung stehet in allen Propheten, daß der Segen durch den
Saamen des Weibes kommen soll auf alle Völker. L. 2, 1924.

Nutzanwendungen. 1.) Es ist ein großer Trost, daß der leibliche Ort,
von welchem dieses geistliche Reich zuerst entspringen wird, so deutlich vorhergesagt
wird (Jes. 2, 2. 3.), daß die Gewissen versichert sind, es sei dasselbige
Wort wahr, welches in jenem Winkel der Juden zuerst angefangen hat, gelehret
zu werden; daß uns also der Berg Zion gleichsam eine Regel ist, nach
welcher wir von allen Religionen und Lehren urtheilen können. Der Alkoran
der Türken hat seinen Anfang nicht in Zion genommen, folglich ist er
eine gottlose Lehre. Die mancherlei Gebräuche, Gesetze, Menschensatzungen
des Papstthums haben ihren Anfang nicht in Zion genommen, folglich sind
sie gottlos und wahrhaftig Lehren der Teufel. Also können wir uns gegen
alle andere Religionen aufrichten und unsere Herzen trösten, daß dieses allein
die wahre Religion sei, die wir bekennen. L. 6, 46.

2.) Hier sieht man, was da thut der Gottesfürchtigen Gemeinschaft!
denn der HErr befahl den Jüngern, daß sie bei einander an einem Orte blieben,
ehe sie den heil. Geist empfingen, und sich untereinander trösteten, denn
er wußte wohl, daß sie würden Widersacher haben. L. 22, 754.

Vers 5.

Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit dem Heiligen
Geiste getauft werden nicht lange nach diesen Tagen.

Anmerkungen. Das ist der Unterschied zwischen der Taufe Johannis
und Christi: Johannes giebt noch bringet nicht Vergebung der Sünden,
sondern weiset sie nur auf den, der sie giebt. In Johannis Taufe wird
die Vergebung der Sünden verheißen, in Christi Taufe wird sie gegeben.
Darum so gilt Johannis Taufe jetzt nicht mehr. — Johannis Taufe
hatte zweierlei Unterschied von der Taufe Christi. Erstlich, daß er jedermann
vermahnete, Buße zu thun und daß sie sich bereiten sollten auf den zukünftigen
Christum. Zum andern, daß sie warten sollten auf die Vergebung der
Sünden, welche bringen sollte der, so da kommen würde; sie hat die Verheißung
der zukünftigen Vergebung der Sünden durch Christum. L. 7, 1661.

Johannes hat mit Wasser getauft: dieß wird nicht deßhalb gesagt, als
ob in der Wassertaufe der Heilige Geist nicht wirksam sei, auch nicht deßhalb,
als ob die Taufe Johannis eine andere sei, wie die, welche von der Apostel
Zeit an in der christlichen Kirche ist gebraucht worden, sondern nur deßhalb,
um einen Unterschied zu machen zwischen den Personen und Aemtern Johannis
und Christi. Johannes ist nur ein Diener Christi, Christus ist der
HErr selbst. Mit den Worten Luc. 3, 16.: Ich taufe mit Wasser, will er
nur dieß sagen: Ich bin nur ein Diener des Heils, ein anderer aber, der
nach mir kommen wird, ist der Urheber des Heils; auch durch meinen Dienst

Proposal and Specimen for the Preparation of a Bible Commentary etc. 363

nor does he for that reason greet with honor these few poor disciples, who
have no standing or name at all, but sends them out into all the world to
preach, and thereby means to carry out the glorious prophecy which was
spoken by the mouth of almost every prophet, that out of Jerusalem should
go forth the great tidings, and as Psalm 68:12 says, the great host of
preachers of the Gospel into all the world; that had to be, and had to
come true. L. 11, 1299.

b) This promise stands in all the prophets, that the blessing should
come through the seed of the woman upon all peoples. L. 2, 1924.

Applications. 1.) It is a great comfort that the earthly place from which
this spiritual kingdom was first to spring was foretold so plainly
(Isa. 2:2–3), so that consciences may be assured that this very word is
true which first began to be taught in that corner of the Jews; so that
Mount Zion is, as it were, a rule for us, by which we can judge all
religions and teachings. The Alcoran of the Turks did not have its
beginning in Zion, and is therefore a godless doctrine. The manifold
customs, laws, and human ordinances of the papacy did not have their
beginning in Zion either, and are therefore godless and truly doctrines
of the devil. So we can stand firm against all other religions and
comfort our hearts, that this alone, which we confess, is the true
religion. L. 6, 46.

2.) Here one sees what the fellowship of the God-fearing accomplishes:
for the Lord commanded the disciples to remain together in one place
before they received the Holy Ghost, and to comfort one another, for he
well knew that they would have adversaries. L. 22, 754.

Verse 5.

For John truly baptized with water, but you shall be baptized with the
Holy Ghost not many days hence.

Notes. This is the difference between the baptism of John and that of
Christ: John neither gives nor brings the forgiveness of sins, but only
points to him who gives it. In John's baptism the forgiveness of sins is
promised; in Christ's baptism it is given. Therefore John's baptism no
longer holds now. — John's baptism differed from the baptism of Christ
in two ways. First, that he admonished everyone to do penance and to
prepare themselves for the Christ who was to come. Second, that they
should wait for the forgiveness of sins, which he who was to come would
bring; it carries the promise of the future forgiveness of sins through
Christ. L. 7, 1661.

John baptized with water: this is not said to mean that the Holy Ghost
is not at work in water-baptism, nor that John's baptism was a different
one from that which has been used in the Christian church from the time
of the apostles onward, but only in order to make a distinction between
the persons and offices of John and of Christ. John is only a servant
of Christ; Christ is the Lord himself. By the words of Luke 3:16 — "I
baptize with water" — he means to say only this: I am but a servant of
salvation; but another, who comes after me, is the author of salvation;
even through my ministry